Пол Джанет - көп дәйексөз келтіретін философтардың бірі емес. Алайда, бұл спиритиал адам ақыл-ойының табиғаты туралы көптеген құнды идеяларды айтты. Көп жағдайда француз ойшылының көзқарастары мен еңбектері материализм дәстүрлерімен күресуге бағытталды.
Пол Джанеттің өмірбаянынан
Болашақ философ 1823 жылы 30 сәуірде Франция астанасында дүниеге келген. Пол Джанет В. Кузеннің шәкірті болып саналады. Ғалым қатты білім алды. Мектеп курсын бітіргеннен кейін ол Ecole Normal Париж жоғары педагогикалық училищесінде оқыды. Осыдан кейін Джанет Сорбоннада философиядан сабақ берді.
1864 жылы Джанет Моральдық және саяси ғылымдар академиясының мүшесі болды. Ғалым және ұстаз философия саласында көптеген еңбектер жасады. Міне, оның жазған еңбектерінің бірнешеуі ғана:
- «Саясаттану тарихы адамгершілікпен байланыста»;
- «Платон мен Гегельдегі диалектика бойынша тәжірибе»;
- «Адамгершілік»;
- Соңғы себептер;
- «Виктор Кузин және оның жұмысы»;
- «Метафизика және психология негіздері»;
- «Философия негіздері»;
- «Философия тарихы. Проблемалар мен мектептер »тақырыбында өтті.
Философ өзінің жеке философиялық жүйесін құру үшін көп жұмыс жасады. Бұл Аристотель мен Декарттың, Лейбниц пен Канттың, Кузин мен Джуфройдың дәстүрлерін көрсетеді. Джанет өзінің предшественниктерінің көзқарастарын сіңіріп, өзінің философиялық тұжырымдамасының кейбір тұстарын негіздеу үшін көбінесе олардың еңбектеріне сүйенді. Алайда, француз философының ғылыми көзқарастарын қалыптастыруда спиритизм өкілдерінің көзқарастары шешуші маңызға ие болды. Бұл бағыт 19 ғасырдың бірінші жартысында дамыды.
Пол Джанеттің көзқарастары
Джанет материализмге деген ымырасыз ұстанымымен танымал. Ол өзінің бүкіл ғылыми қызметі барысында осы философиялық ойларға қарсы күресті. Пол Джанеттің жүйесі метафизиканың негіздерін табуға бағытталған. Оның позициясы дәлелдерге, жалпылауға және кең ғылыми синтезге ұмтылысымен сипатталады. Джанеттің пікірінше, философия «ғылымдар туралы ғылымға» айналуы керек, ол белгілі бір дәуірде белгілі фактілермен шектелуі мүмкін. Сондықтан кез-келген ғылыми жүйе аяқталғаннан алыс болады.
Джанет прогрестің бар екенін мойындап қана қоймай, осы тұжырымда талап етті. Ол философияны қоғам тарихы тұрғысынан қарауға тырысты. Француз философы жүйесінің жалпы пафосы бұл үшін қарама-қайшылықсыз әдістерді қолдана отырып, адамзат жинақтаған білімді жалпылау болды.
Джанет философия көптеген басқа пәндермен бірдей ғылым деп есептеді. Ол философия көтерген сұрақтардың маңыздылығын осындай мәселелердің өзінен көрді. Философия пайдалы, өйткені ол адамды өзін-өзі тануға және ақиқатты түсінуге жетелейді, ол ақыл-ойды дерексіз мәселелерді талдауға үйретеді.
Джанет жеке ғылымдарды адамның тірі ойлауының қандай да бір өнімі деп санады. Ол философияның орнын ғаламның негізгі заңдары туралы ғылымға бөлді.
Джанет адам мен Құдайды бөлек қарастыра отырып, философия объектісінің екі жақтылығына назар аударды. Осыдан философияның екі бөлімге бөлінуі жүрді. Біріншісі - адам санасының философиясы. Екіншісі - «бірінші» философия. Джанет Құдайды болмыстың жоғарғы қағидасының, шегі мен ғылымның соңғы сөзінің іске асырушысы деп санады. Құдай идеясынсыз адам аяқталмаған болмыс болып қала береді.
Философияның екі негізгі бөлігі бір-бірімен тығыз байланысты. Олар бір ғылым. Философиялық зерттеулерде ғалым кішіден танымалға көшуі керек. Осылайша заманауи ғылымның рухы көрінеді.
Джанет өзінің философиялық ілімінің бастапқы нүктесі ретінде ақыл туралы ілімді таңдады. Ол бұны нені басшылыққа алды? Адамның өз ақылын болмыстың жалпы себептері мен принциптерінен гөрі жақсы білетіндігі.
Джанет адам санасының философиясын бірнеше білім салаларына бөлді. Бұл бөлімдер:
- логика;
- психология;
- адамгершілік;
- эстетика.
Бұл рубрикада психология ерекше орын алады. Ол «эмпирикалық заңдарды» зерттеуге көмектесу үшін жасалған. Ақыл туралы ғылымның қалған бөлімдері адамның ақыл-ойы бағытталуы керек идеалды мақсаттарды көрсетеді.
Пол Джанет материализмге қарсы
Джанеттің философиялық жазбаларында шындықты материалистік тұрғыдан түсінуді, атап айтқанда, Әлемді түсінуді теріске шығаруға көп көңіл бөлінеді. Философ материяның материалистік тұжырымдамасы сәйкес келмейді және сәйкес келмейді деп тұжырымдады. Неліктен? Себебі бұл жолда тірі адам ойлауының табиғатын түсіндіруде шешілмейтін қиындықтар туындайды.
Джанеттің айтуынша, қозғалыс формаларын егжей-тегжейлі талдау материализмнің теріске шығарылуына да әкеледі. Табиғат, - дейді ойшыл, өзіндік мақсаты бар себептер заңына бағынады. Мақсаттылық - бұл ақыл-ойдың тәсілі емес, ол табиғаттың өзін сипаттайды. Себеп заңының жұмысын растауға болады: бұл үшін сізге тек нақты фактілерге сүйену керек.
Джанеттің ғылыми әдіснаманы дамытудағы еңбегін оның жүйесінде сол кездегі жаратылыстану ғалымдарының еңбектері мен жетістіктерін пайдалануға деген ұмтылысы деп санауға болады. Алайда, өзінің негізінде дұрыс болған әдіс, Джанеттің ақиқатты тану жолына түсуіне жол бермейтін идеалистік негізге ие болды. Оның жаратылыстану мен философия арасындағы байланысты қалыптастыруға қосқан үлесін жоққа шығаруға болмайды.
Материализмге қарсы өзінің көзқарасын дамыта отырып, Джанет өзінен бұрынғылар алға тартқан Құдайдың бар екендігінің дәлелін ерекше түрде жіктеу қажет деп санады. Құдайдың метафизикалық атрибуттары, деп ойлады француз философы, мүмкін, ғалымның ойымен ұсталуы мүмкін. Тек қана ақырғы заттардың болу шарттарымен байланысты барлық нәрсені тастауға тырысу керек. Тек бес атрибут қалады:
- қарапайымдылық;
- бірлік;
- мәңгілік;
- өзгермейтіндігі;
- шексіздік.
Пол Джанет пантеизм идеясын сынға алды. Ол бұл ілім кез-келген жеке тұлғаны жоққа шығарады деп сенді. Джанет пантеистердің құдайын ұйықтайтын тіршілік иесі деп санады. Руханилықтардың Құдайы - ояту қағидасы.
Джанет жаратылыстану мен философия дағдарысқа ұшыраған уақытта өмір сүрді және шығармашылықпен айналысты. Ол бұл құбылысты неміс идеализмінің үстемдігімен және позитивизм идеяларының таралуымен байланыстырды. Ойшыл бұл ұғымдарды спиритизммен салыстыра отырып, бұл оқыту адам ақыл-ойының еркіндігін жақсы көрсетеді және парасаттылықтың қадір-қасиетін атап көрсетеді деп санады. Джанет философия болашағын байланыстырған спиритизммен, оның жаңаруымен болды. Ғалым философиялық ойдың бұл бағытына материализмге ғана емес, сонымен қатар негізгі идеалистік түсініктерге де күрт қарсы тұрды.
Атақты француз философы 1899 жылы 4 қазанда Парижде өмірден өтті. Ол жаратылыстану ғылымдарының ең қызықты беттерін ашқан жаңа ғасырдың басына дейін аздап өмір сүрді, соның арқасында табиғат құбылыстары қозғалысының формаларына материалистік көзқарас ғылымда біртіндеп бекітіле бастады.
