Пьер Абелярд (1079 жылы туған, Пале, Нант маңында - 21 сәуір, 1142 жылы қайтыс болған, Сан-Марсель Abbey, Шалон-Сюр-Сон маңында, Бургундия) - француз ойшылы, схоластикалық философ, теолог, теолог, ақын, музыкант, жазушы, бір ерте орта ғасырларда Батыс Еуропа философиясындағы концептуализм мен рационализм негізін қалаушылардың.
Ортағасырлық француз дінтанушысы, философы және жазушысы Пьер Абелардтың өмірі адамзаттың жадында тағдырдың қилы-қилы тізбегі ретінде - ұрпақты тәрбиелеу үшін, адам құмарлықтарының зияндылығының мысалы ретінде және романтик ретінде қалды. мың жылға жуық уақыт бойы адамдардың қиялын қозғаған махаббат хикаясы
Теолог мансабы
Пьер Абелард Бриттаниде асыл және ауқатты отбасында дүниеге келген. Жас кезінде ойшылдың талантын ашқан Пьер өзін ғылыми қызметке толығымен арнау үшін әскери мансап пен мол мұрадан бас тартады. Орта ғасырларда діни философия ғылымдардың патшайымына айналды, оның өкілдері бейхабарлардың арасында бейсаналық қорқыныш тудырды. Абелардтың теологиялық жолды таңдауы - ғылымға деген шексіз сүйіспеншілік немесе мақтаншақтыққа салынған бекершілік қандай болды? Айту қиын. Мүмкін екеуі де. Ата-анасы Абелардқа оның бұл саладағы жолы қайғылы болады деген ұсыныс білдіргендей, өз баталарын бермеді.
Баласының таңдауын қабылдамаған отбасымен үзіліс Пьерді әдеттегі жайлылықтан, гүлденуден және жақындарының қолдауынан айырды. Бүлікшінің алдында қаңғыбас жылдар өтті және жартылай аштық, қайыршыға айналды, кезбе философтың болуы. Бірақ рух ашылулары үшін материалдық игіліктерді менсінбейтін жас авантюрист өзін ортағасырлық трактаттардың даналығын зерттеуге бар ынтасымен арнап, көңілін жоғалтпады. Ол танылған жетекші ғылыми ой қайраткерлерінің: номинализмнің негізін салушы Розцеллин мен реализмнің мистигі және зерттеушісі Гийом де Шампоның дәрістерін тағатсыздана тыңдайды. Екі философ та жас дананың тәлімгері және ұстазы болады. Қарама-қарсы екі жүйе - номинализм және реализм - жас зерттеушіні мүлдем жаңа нәрсе жасау қажеттілігіне жетелейді. Көп ұзамай Пьер концептуализм жүйесін негіздей отырып, әйгілі мұғалімдерден озады. Жаңа доктрина бір-біріне қайшы келетін екі ұғымды да қамтиды. Ортағасырлық теориялардың схоластикасын жандандырған «алтын орта» диалектикасының дана қағидасы Абелард жүйесіне таңғажайып жеңілдікті, сергектік пен серпінді нанымдылық берді. Абелардтың данышпандығы айқын болды. Шешендік өнер мен теозофиялық пікірталас өнерінде онымен ешкім теңесе алмады. Оның ауызша шайқастары мазмұны жағынан да, формасы жағынан да керемет болды, кейде виртуоздық семсерлесуге ұқсайды. Студенттер мен аудитория гипнозға түскендей жас спикерді тыңдады. Абелардтың оқытушыларының аудиториялары бос болған кезде, жас философтың дәрістеріне тыңдаушылар күннен-күнге көбейе түсті. Егер Розцеллин студенттің жетістігін жеңіл-желпі қабылдаса, онда профессор Гийом де Шампо Пьердің ашқан жаңалықтарын өзінің жеңілісі деп қабылдады. Өсіп келе жатқан «жұлдыздың» танымалдылығына деген қызғаныш, тітіркену мен қызғаныш Париждік сәулеленушінің өмірін улағандығы соншалық, Шампо мен Абелардтың қарым-қатынасы қиын әрі дұшпандық сипат алды.
Осы кезде Абелардтың даңқы өсе түсті. Жас ойшыл философия мен теологияны бірнеше оқу орындарында - Мелунде, Корбульде, содан кейін Парижде, Әулие Женевьева мектебінде сабақ береді. 1113 жылы ол Париждегі аңызға айналған Нотр ханымының (Нотр-Дам) соборындағы ең жақсы мектептердің бірінің мұғалімдерінің жетекшісі болып тағайындалды. Батыс Еуропаның барлық елдерінен студенттер мен әріптестер атақты ғалымның таңғажайып дәрістерін тыңдауға ағылады. Жергілікті шіркеулердің шіркеушілері осындай жоғары ғылыми беделге және әдептілікке ие әдемі жігітті қатты құрметтейді. Пьер Абелардтың таза ойы, әсем сөзі, таңғажайып парасаты мен эрудициясы оның жеке басына кезіккендердің бәрінің назарын аударады. Абеляр - тірі азғыру. Оның жарқын тұлғасына алаңдаған адамдар арасында тек сүйсінушілер ғана емес, сонымен бірге оны айқын басымдығы үшін кешірмеген, бәсекесі мен күшін жоғалтқан жас талантқа өз замандастарының ақыл-ойына талассыз рухани күш берген қызғаныш адамдар болды.
Жеңісті жақсы көр
Абелардтың тұлғасы барған сайын салмақты, танымал бола бастады. Осындай атақты философпен бірге оқу өте беделді деп саналды. Бірде Абелардты Canon Fulbert үйіне шақырады. Көп ұзамай Фулберт пен Абелард философтың канонның кең үйінен бөлме жалдайтындығына келіскен. Фулберт философқа ертегі жағдайларын ұсынады: тұрақты баспана мен толық панельді, сәнді кітапхана мен патронатты, оның орнына ғалым Эльезенің тәлімгері және ұстазы болады. Өте ақылды және дарынды, Heloise сұлулығы Абелардқа мүлдем табиғи, ерлердің қызығушылығын тудырды. Дөрекі құмарлық пен романтикалық махаббат қоспасы теология профессорына ие болады. Оның ойлары тек таңдаулысы туралы, махаббаттың құштарлық түндері жалықтыратын адамгершілік пен ғылымға толы күндермен ауыстырылады. Қос өмір екеуін де қажытады. Пьерді бастан кешірген сезімдер латын тілінде ортағасырлық рухта әсем өлеңдер мен әндерге құйылады. Оларда діни аскетизм мен сезімнің нәзік романтикасы араласады. Сонымен бірге, Абелард өзінің өмірбаянында Хелуазамен қарым-қатынастың басталуы оған жазықсыз қызды бүлдірген өлімге әкеліп соқтыратын азғырушы туралы аздап вульгарлық оқиға ретінде ұсынылған ашық, тіпті ақымақтық жазбаларын қалдырды. Айтпақшы, Элоиз бен Пьердің жас айырмашылығы 20 жасты құрады.
Сол кездегі адамгершілік ережелер бойынша, рухани мәртебелі адамның үйленуге құқығы болмаған. Неке рухани мансаптан бас тартуды қажет етеді. Бірақ Элоиза жүкті болды, Пьер сүйіктісіне жасырын түрде үйленді. Пьердің өзі үшін күтпеген жерден махаббат жалыны сөнбеді, махаббат өртенді, махаббат күшейе түсті. Элоиза күйеуіне табынатын, жас әйел сезімдерінің шынайылығы жауапсыз қалмайтын. Азғырушы махаббаттан басын айырды, ол өзара болып шықты. «Денеге қолдар кітапқа қарағанда көбірек созылатын, ал көздер көбінесе жазылғандарға қарағанда сүйіспеншілікті бейнелейді» деп жазады Пьер өзінің «Менің апаттарымның тарихы» атты белгілі кітабында. Құмарлық пен эротикаға толы өлеңдер мен әндер тез танымал болды, олар ауыздан ауызға таралды, қарапайым адамдар да, асыл азаматтар да жатқа білді. Авторлықты жасыру мүмкін болмады, олар барлық жерде Абелардтың әндері туралы айта бастады. Көп ұзамай Хелуаздың нағашысы Фулберт әдемі махаббат туралы жазбалар Абелардтың Хелуазаға деген ыстық ықыласы болды деп болжады. Отыз жеті жастағы тамаша мұғалім мен жас студент арасындағы құпия жақын қарым-қатынас байқалмай, жазасыз қала алмады. Ағай ғашықтардың ізіне түсе бастайды, бірде оларды жатын бөлмесінде жалаңаш күйде тауып алады. Құлыпты ашудың мәні жоқ. Фулберт мұғалімді үйден қуып жібереді де, кінәлі жиенін тұрмысқа шығарып, отбасылық жанжал туралы ешкім естімеген жерге жібергісі келеді.
Осы сәтте Абелард өзінің бүкіл өмірін төңкеріп тастаған шарасыз әрекетке бел буады. Ол Элойзені ұрлап, Бретаниге апарады. Ол жерде Элоиза ұл туады. Ғашықтар жасырын түрде үйленді, Абелард Сен-Дени аббаттығына, ал жас ана Аргенттегі монастырьға барады. Абелард мансабын сақтауға тырысады, бірақ бәрінен бұрын ол сүйіктісін жоғалтып алудан қорқады. Бұл уақытша деп үміттеніп, баланы дұрыс емес қолдарға береді. Алайда, өмір ата-ана баласын енді ешқашан көрмейтін етіп дамиды.
Өмір апаты
Алты айдан кейін Абелард болғанның бәрі үшін кешірім сұрау үшін Элоизаның ағасына келеді. Ол бір ғана нәрсені сұрайды: Элоиза мен Пьердің үйлену құпиясын ашпау керек. Оқиға жақсы аяқталуы керек сияқты көрінді. Бірақ Фульберт табиғи кекшілдікке ие бола отырып, қорқынышты қатыгездік туралы шешім қабылдайды. Бір күні ол философтардың үйіне бақытсыздарға қарсы репрессиялар жасаған жабайы адам жіберді: олар оны кастрациялады. Іс көпшілікке жария етілді, тек мықты христиандық сенім ғана Пьер Абелардты бұл өмірден өз еркімен кетуге жол бермеді. Біраз уақыттан кейін моральдық және физикалық тұрғыдан мүгедек болып қалған соққы мен ұяттан әрең шыққан Абелард көптеген студенттердің өтініші бойынша дәрістерге оралады. Ол Сен-Дени монастырының аббаты болады, ал он тоғыз жастағы әйелі болған бақытсыздыққа таңданып, монастырлық ант береді. Ерлі-зайыптылар үнемі бір-біріне бастан кешкен барлық азапты, нәзіктік пен сүйіспеншілікті тастайтын хаттармен алмасады.
Сен-Дени аббатының дінбасылары мен схоластикалық философтар арасындағы ұзақ уақытқа дейін қызғаныш пен жаулар ғалымға оны бидғатта айыптап, шабуыл жасайды. Сол кезде мұндай айыптау тергеу сотына және өлім жазасына айналуы мүмкін. 1121 жылы Суассонда папа легаты басқарған кеңесте Абелардтың Теологияға кіріспесі айыпталып, оны өртеуге үкім шығарылды. Олар философты алыс монастырьлардың біріне түрмеге жапқысы келді. Бірақ Абелардтың бұрынғы шәкірттерінен құралған діни қызметкерлер философты жақтады. Сынған, моральдық тұрғыдан жаншылған ол Сен-Денис монастырына оралды, бірақ көп ұзамай, дұшпандық көзқарасқа төтеп бере алмай, Сенас маңындағы қаңыраған гермитацияға кетті. Мұғалімге деген сүйіспеншіліктің белгісі ретінде Абелардқа берілген жүздеген шәкірттер оның соңынан ерді, олар Абелард Параклет негізін қалаған және бағыштаған шағын капелласы мен мұғалім үйінің жанынан шағын саятшылық ауыл құрды. Бұл жерде Абелард төңірегінде пайда болған қауымдастық Параклет монастырын, Жұбанышшы салған. Бұл әулиені Абелард қастерлеген. Сәл кейінірек, Элоиза сүйікті күйеуінің қалауы бойынша осы жерлерде Мәсіхтің қарындастарымен бірге қоныстанып, осы монастырьдың абыройына айналады.
Бұл кезде философқа шабуылдар жалғасуда. Абелардтың айыптаушылары оның батыл философиялық еңбектерінде жалпы қабылданған догмалармен шамалы сәйкессіздіктерді іздеп тапты, ақылдылық пен тәуелсіз ойларға толы. Клерикалық интригалардың нәтижесінде мәселе күрделі бетбұрысқа ие болды: Абелард бидғатшы деп жарияланды. Ол дәрістерді St. Женевьева. Оның дәрістерінің жылдар бойғы жетістігі оның қызғанышты әріптестерін қудалады, ал Абелардтың адам баласының ақыл-ойы мен жан-дүниесіндегі түсініксіз күші оның жауларын бейбітшіліктен айырды. Абелард үшін жағдай ауыр болды, оны қайғылы тағдыр күтіп тұрды - монастырьға қамау. Шіркеу билігінің қудалауы мен қысымына төтеп бере алмай, Абелард ауырып қалады және көп ұзамай 1142 жылы 21 сәуірде алпыс екі жасында Санкт монастырында қайтыс болады. Маркелла, Шалоннан алыс емес жерде. Өлім төсегінде ол әйеліне Параклет монастырында оның денесін беруге мүмкіндік берді. Өмірінің соңына дейін күйеуіне деген шынайы сүйіспеншілігін сақтаған Элоиза оның қабіріне қарап, қайтыс болғанға дейін оның жаны үшін дұға етті. Ол 63 жасында қайтыс болды, параклеттің монастыры жойылғаннан кейін, ерлі-зайыптылардың қалдықтары Парижге ауыстырылды және Пере Лахез зиратында Абелардс ерлі-зайыптыларына арналған ортақ қабірге жерленді. Тағдырдың таңғажайып келуімен бір-біріне арналған, бірақ бүкіл өмірін бөлек өткізген ерлі-зайыптылар қайтыс болғаннан кейін қайта қауышты.
Ерте орта ғасырлардағы ұлы ойшылдардың бірінің өмірі мен махаббаты туралы әңгіме өзінің драматургиясын бүгінгі күнге дейін жоғалтқан жоқ. Пьер Абелярдың өмірінде «Құдай - бұл махаббат» деген сөздер христиан діні ғана емес, оның ғасырлар бойы тағдырын анықтады. Пьер мен Элуазаның қабірінде ырымшыл әуесқойлар бақытты армандай отырып, тілектер айтады. Философтың трактаттарында қазіргі адамның ойы мен жанына тамақ беріп, тынымсыз тіршілік ойы соғады. Пьер Абелард ежелден адамзаттың өркениеттік мәдениетінің мәңгілік бейнелерінің біріне айналды. Оған көптеген өлеңдер, әдеби шығармалар, зерттеулер арналған. Кино түсірушілер ойшылдың қайғылы өміріне де назар аударды. Оның өмірбаяндық трактатына сүйене отырып, 20 ғасырдағы ең әсерлі және қайғылы фильмдердің бірі түсірілді - Ұрланған жұмақ (1988, режиссер Клайв Доннер)
