Әр уақытта балалар жақсы көретін кейбір ертегілер қазіргі ересектерді есеңгіретуі мүмкін. Мұндай фольклор үлгілерінен сіз көптеген қорқынышты бөлшектер таба аласыз.
Ескі халық ертегілерін оқып, ежелгі уақытта ата-аналар балаларды өлім бейнелерінен қорғауға тырыспағанына көз жеткізу оңай. Бұл ішінара өмір салтына байланысты болды: жыл сайын сиырдың немесе шошқаның қалай сойылғанын көретін бала, өлім ұғымы қазіргі заманғы қала тұрғындары сияқты таң қалдырмады.
Дегенмен, кейбір ертегі мотивтері ерекше қорқынышты және жұмбақ көрінеді. Осы мотивтердің бірі - уланған алма.
Уланған алма туралы ертегі сюжет
Уланған алма бар сюжеттің ежелгі дәуірі оның әр түрлі халықтар арасында болуымен дәлелденеді. Мұндай типтегі кем дегенде екі ертегі бар: А. С. Пушкин өңдеген және «Өлген ханшайым мен жеті батырдың ертегісі» деген атпен танымал орыс ертегісі және «Ақшақар мен Гримм» атты ағайынды Гриммдер жинағына енген неміс ертегісі. Жеті гномдар.
Сюжет келесіге байланысты: зұлым өгей шешесі өзінің сұлулығынан асып түсетін өгей қызынан құтылғысы келіп, қызды орманға апарып өлтіруге бұйрық береді. Бұны бұйырған адам өкініп, байғұс әйелді босатады. Қыз орманда жеті ағайынды тұратын үйді табады (орыс ертегісіндегі батырлар, немістегі гномдар) және солармен қалады.
Өгей шешесі өгей қызының тірі екенін біліп, кедей қаңғыбастың кейпіне еніп, орман үйіне келіп, қызды уланып қалған алма арқылы емдейді. Өгей қызы қайтыс болады, оны шешілмейтін бауырлар жерлейді, бірақ олар оны жерге көммейді, бірақ тауда немесе үңгірде хрусталь табытта қалдырады.
Қыздың жерленген жерін оған ғашық ханзада тауып, оны өмірге қайтарады. Кейінгі интерпретацияларда кейіпкер мұны поцелуймен жасайды, бірақ түпнұсқада ол прозалық болып келеді: А. С. Пушкинде князь табытты сындырады, ал ағайындыларда Гримм князьдың қызметшілерінің бірі табытты Ақшақардың денесімен бірге алып жүреді. оның сарайы, сүрініп қалады және итеруден уланның алма бөлігі қыздың тамағынан ұшып шығады.
Сюжеттің тарихи тамыры
Осы «романтикалық» сюжеттің артында қазіргі адамға әдепсіздік болып көрінетін әдет бар.
Өткізу рәсімі көптеген ертегілердің негізінде жатыр. Инициациядан өтіп, ежелгі жастар қарапайым ерлер өміріне бірден көшпеді. Кейбір зерттеушілер ерлер үйіндегі өмір - өмір салтының бөлігі ретінде қарастыратын аралық кезең болды. Бұл ата-аналық отбасыларын тастап кеткен, бірақ өз отбасыларына ие бола қоймаған жастарды біріктіретін өзіндік «коммуна» болды.
Мұндай ерлер қауымы табиғатта жабық болды. Онда арнайы рәсімдер жасалды, ерлер үйіне өлім азабы бойынша кіруге тыйым салынды, сондай-ақ әйелдер, сондай-ақ рәсімнен өтпеген балалар мен жастарға.
Еркектердің үйінде біреудің үй шаруасы болуы керек еді. Үйде ғана емес, өйткені үйдің тұрғындары арасында әдеттегі еркек инстинкттер дамыған. Көбіне ер адам үйінде қыз өмір сүретін, ол жерде өзінің өгей анасынан мүлде қашпайтын - өз анасы қызын сол жерге өзі апара алады.
Үйдің тұрғындары үшін ол тек «мейірімді қарындас» болған емес, бірақ сол дәуірдің адамгершілігі мұндай қылықты айыптамады. Қыз үй шаруашылығымен айналысқан. Ер адамдар оған үлкен құрметпен қарады.
Бірақ бұл мәңгі жасай алмады - қыздың отбасын құратын уақыты келді. Ол ерлер үйінен жай кете алмады - ақыр соңында, ол ерлер қауымының құпияларын білді, оны әйел өзімен бірге молаға апаруы керек еді …
Мүмкін бір жерде және бір кездері мұндай қыздар өлтірілген болуы мүмкін, бірақ этнографтар мұндай әдет-ғұрыптарды кездестірмеген. Сұрақ адамгершілікпен шешілді - ырымдық өлім, содан кейін «қайта тірілу», содан кейін қыз бостандықта болды. Дәл осы әдет туралы Ақшақар мен «өлген ханшайым» туралы ертегілер айтылады.
