Бертран Рассел - 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басындағы ағылшын философы. Өзінің ұзақ өмірінде ол әртүрлі тақырыптарда көптеген зияткерлік жұмыстар жасады. Оны математика, дін мәселелері, философия тарихы, саясат, педагогика және білім теориясы қызықтырды. Жалпы, Рассел философиясы бір-біріне ұқсамайтын идеялар мен көзқарастардың араласуымен ерекшеленеді. Алайда, мұндай эклектика буынның айқындығымен және философ ойының дәлдігімен нәтиже береді.
Бертран Рассел: Философ болу
Бертран Рассел 1872 жылы 18 мамырда Ұлыбританияның Уэльс қаласындағы Трелек қаласында ақсүйектер отбасында дүниеге келді. 1890 жылы жас жігіт Кембридж университетінің Тринити колледжіне оқуға түседі, онда ол бірден философия мен математикаға тамаша талантын көрсетті. Бастапқыда Рассел идеализм теориясын жақсы көрді, оған сәйкес шындық сана қызметінің жемісі болып табылады. Алайда, Кембриджде оқығаннан кейін бірнеше жыл өткен соң, ол өзінің көзқарасын реализмге түбегейлі өзгертті, оған сәйкес сана мен тәжірибе сыртқы әлемге тәуелсіз өмір сүреді, ал эмпиризм, оның негізгі идеясы - білімнің көзі сыртқы әлемнен алынған сезімтал тәжірибе.
Бертран Расселдің алғашқы зияткерлік еңбектері, ең алдымен, математика туралы болды. Ол қорғаған теорияға сәйкес барлық математикалық білімдерді логикалық принциптер түрінде қысқартуға болады. Бірақ Рассел бір уақытта әртүрлі тақырыптарда жазды: метафизика, тіл философиясы, мораль, дін, лингвистика. 1950 жылы оған әдебиет бойынша Нобель сыйлығы берілді.
Бертран Расселдің философиялық қалыптасуында зерттеушілер шығармашылық және интеллектуалды дамудың 3 кезеңін бөледі:
- 1890 жылдан 1900 жылға дейін Рассел бірінші кезекте ғылыми-зерттеу жұмыстарымен айналысты. Осы кезеңде ол материал жинақтайды және өзінің дүниетанымының мазмұнын толықтырады және авторлық құқықтың ешнәрсесін аз шығарады.
- 1900-1910 жылдар философтың жұмысындағы ең жемісті және жемісті болып саналады. Осы уақытта ол математиканың логикалық негіздерін зерттеп, ағылшын Уайтхедпен бірлесе отырып «Математика негіздері» атты іргелі жұмысты жасады.
- Расселдің философиялық қалыптасуының соңғы кезеңі қырық жасқа келеді. Осы уақытта оның қызығушылық шеңбері гносеологиялық тақырыптардан басқа мәдени, адамгершілік және қоғамдық-саяси сипаттағы мәселелерді де қамтиды. Ағылшын ойшылы ғылыми еңбектер мен монографиялардан басқа көптеген публицистикалық баяндамалар мен мақалалар жазады.
Бертран Рассел философтар Людвиг Витгенштейн және Джордж Мурмен бірге аналитикалық философияның негізін қалаушылар болып саналады.
Бертран Расселдің еңбектеріндегі аналитикалық философия
Аналитикалық философияны логикалық позитивизм деп те атайды. Оның негізіне философия ғылыми зерттеулер сияқты қажет: дәлдікпен, аналогиямен, гипотезалар туралы логиканы және скептицизмді қолдану қажет деген ойға негізделген.
Рассел алдымен қоғамның назарын өзінің әлеуметтік реформаға деген өткір теріс сенімімен аударды. Бірінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол соғыстың мәнін жоққа шығарып, наразылық шерулеріне қатысып, пацифистік көзқарастарын белсенді түрде білдірді. Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде ол Гитлер мен нацистік партияның саясатына қарсы болды, өзінің пацифистік идеяларынан бас тартып, релятивистік көзқарас пайдасына айналды.
Рассел Сталиннің тоталитарлық режимін, АҚШ-тың Вьетнам соғысына қатысуын белсенді сынға алды, сонымен қатар ядролық қарусыздануды жақтады.
Бертран Рассел философиясындағы логикалық атомизм
Рассел «логикалық атомизм» идеясына ие, оның негізгі тұжырымдамасы - тілді ұсақ компоненттерге, «логикалық атомдарға» бөлуге болады деген идея. Олардың көмегімен сіз тұжырымдалған болжамдарды ашып, оның шындыққа сәйкес келетіндігін дәлірек анықтай аласыз.
Мысал ретінде «АҚШ-тың королі таз» деген сөйлемді қарастырайық. Өзі қарапайым болғанымен, оны келесі үш логикалық атомға бөлуге болады:
- «Америка Құрама Штаттарының Королі бар».
- «АҚШ-та бір король бар».
- «Америка Құрама Штаттарының королінде түк жоқ».
Алғашқы алынған атомды талдай отырып, оның жалғандығын бірден байқауға болады, өйткені АҚШ-та патша жоқ екендігі белгілі. Сондықтан «АҚШ королі таз» деген ұсыныстың барлығы жалған деп қорытынды жасауға болады. Алайда бұл ұсыныс шынымен жалған дегенді білдірмейді, өйткені «АҚШ королінің шашы бар» деген қарама-қарсы мәлімдеме де шындыққа жанаспайды.
Рассел жасаған логикалық атомизмнің арқасында шындықтың сенімділігі мен дәрежесін анықтауға болады. Бұл автоматты түрде философтардың осы күнге дейін талқылайтын сұрағын тудырады: егер бірдеңе шынымен жалған немесе шын болмаса, онда ол не?
Бертран Расселдің философиялық жазбаларындағы суреттеу теориясы
Философтың тілді дамытуға қосқан маңызды интеллектуалды үлесінің бірі сипаттама теориясы болды. Расселдің идеялары бойынша шындықты тілдік құралдармен білдіруге болмайды, өйткені табиғи тіл екіұшты және нақтылы емес. Философияны болжамдар мен қателіктерден босату үшін логикалық тұрғыдан дұрыс, математикалық логикаға негізделген және математикалық теңдеулер тізбегі түрінде өрнектелген тілдің нақты түрі қажет.
«Америка Құрама Штаттарының королі таз» деген болжамға итермелеген сұраққа жауап беру үшін Бертран Рассел сипаттамалар теориясын жасайды. Ол нақты сипаттамаларды «Австралия» немесе «осы орындық» сияқты белгілі бір объектіні білдіретін аттар, сөздер мен сөз тіркестері деп атайды. Сипаттамалық сөйлем, Расселдің теориясы бойынша, сөйлемдер тобын қатар ішінде сипаттаудың қысқа тәсілі. Рассел үшін тілдің грамматикасы сөз тіркесінің логикалық түрін жасырады. «Америка Құрама Штаттарының таз патшасы» деген сөйлемде объект жоқ немесе бір мағыналы емес, ал философ бұны «толық емес белгілер» деп анықтаған.
Жиынтық теориясы және Бертран Рассел парадоксы
Рассел жиындарды мүшелер немесе элементтер, яғни объектілер жиынтығы ретінде анықтайды. Олар сондай-ақ теріс болуы мүмкін және алынып тасталуы немесе қосылуы мүмкін ішкі жиындардан тұрады. Мұндай көпшілікке американдықтар мысал бола алады. Теріс жиынтық - американдық емес адамдар. Ішкі жиынға мысал ретінде американдықтар - Вашингтон тұрғындары алынады.
Бертран Рассел 1901 жылы өзінің әйгілі парадоксын тұжырымдағанда жиындар теориясының негіздерін түбегейлі өзгертті. Расселдің парадоксы - бұл өздерін өздерінің элементтері ретінде қамтымайтын барлық жиындардың жиынтығы.
Мұндай көптің мысалы ретінде бұрыннан бар барлық мысықтарды келтіруге болады. Көптеген мысықтар мысық емес. Бірақ өздерін элемент ретінде қамтитын жиынтықтар бар. Мысық болып табылмайтын нәрсенің көпшілігінде бұл көпшілік те болуы керек, өйткені ол мысық емес.
Егер сіз өзіңізді элемент ретінде қамтымайтын барлық жиынтықтардың жиынтығын табуға тырыссаңыз, онда Рассел парадоксы пайда болады. Неліктен? Өздерін элемент ретінде қамтымайтын көптеген жиынтықтар бар, бірақ олардың өзіндік анықтамаларына сәйкес оларды қосу керек. Анықтамада бұған жол берілмейді делінген. Сондықтан қайшылық бар.
Дәл тұжырымдалған Расселдің парадоксінің арқасында жиынтық теориясының жетілмегендігі айқын болды. Егер объектілердің кез-келген тобы жиынтық ретінде қабылданса, жағдайлар логикасына қайшы келетін жағдайлар туындауы мүмкін. Философтың пікірінше, бұл жетіспеушілікті түзету үшін жиынтық теория неғұрлым қатаң болуы керек. Жиын тек белгілі аксиомаларды қанағаттандыратын объектілер тобы деп қарастырылуы керек. Парадокс тұжырымдалмас бұрын жиындар теориясы аңғалдық деп, ал оның дамуы Расселдің идеяларын ескере отырып, аксиоматикалық жиынтық теориясы деп аталды.
