«Адамдар» ұғымы кең, бұл санатқа кез-келген этникалық топты немесе тіпті мемлекеттің бүкіл халқын жатқызуға болады. Әлеуметтік қауымдастық ретінде адамдар өндіріс көмегімен интеграцияланған, бұл әлеуметтік сипатқа ие адамдардың қызметі.
Еңбек бірліктің факторы ретінде
Бірлескен жұмыс, бірқатар жеке тұлғаларды біріктіре отырып, әр адам үшін өмірлік құндылықтар мен дәстүрлерге ұқсас көзқарас қалыптастыруға көмектеседі. Сонымен бірге әлеуметтану бұл жағдайда еңбекті бір нәрсе өндіру немесе қайта өңдеу емес, ғаламдық процесс ретінде түсінеді.
Қайта өрлеу дәуіріне дейін «адамдар» ұғымы тек қана адамдар қауымдастығының идеясымен байланысты болды, тіпті «адамдар» категориясымен синоним болып табылатын «Мәсіхтің отары» туралы сипаттамалық түсінік болған. Мұндай онтологиялық интерпретацияның социологиялық негізі жоқ екендігі айдан анық, мұндай түсінікпен ішкі градация болмайды (табында барлығы тең, бәрі өзара араласады), функционалдылық. Сонымен қатар, философиялық ойдың дамуы және жеке тұлғаны және қоғамдастықты түсінудің бірқатар әлеуметтік тұжырымдамаларының дамуымен «адамдар», тіпті тайпа ретінде де, біртекті емес екендігі, топтар, микро және макро-, халықтың, ұлттың қалыптасуында, тарихи процестің қалыптасуында рөлі бар ұжымдар бар.
Халықтың тарихи рөлі және қауымдастықты анықтау тарих дамуының кілтінде
Тарихи өзгерістердегі халықтың рөлі дәуірге байланысты әр түрлі. Мысалы, революциялық сілкіністер, әрине, дамуға түрткі болды, бірақ соғыстар кейбір қауымдастықтарды жойып, регрессияны тудырды. Сол сияқты, «адамдардың» мәнін әлеуметтік ретінде көбірек анықтайтын өндірістік сферада: экономикалық тепе-теңдіктің қалыптасуы және тұтыну мөлшерінің қанағаттануы тоқырауға алып келді, бірақ қажеттіліктің өсуі төмен деңгей аясында өндіріс прогрессивті дамуға әкелді (механикаландыру, техникалық революциялар, ғылыми жаңалықтар). Бірлескен жұмыс пен прогресс үшін күрес - бұл өзара байланысты сипаттамалар, адамдарды әлеуметтік қауымдастық ретінде анықтайды деп болжау қисынды. Халық бірлігі адам мәніне жақындай түседі және қоғамның дамуымен көрінеді.
Мысалы, «тіл», «тілдік қатынас» сияқты біріктіруші категорияның «еңбек» біріктіруші фактордан ұтылғаны қызық. Халықтың тілі, халық қауымдастығының анықтаушы факторы бола алмай, адамдар арасындағы байланысты құруға тірек болып табылады, ал еңбек дамудың ерекшеліктері мен бірліктің мүмкіндігін анықтайды.
Халықтың қоғамдастығын құру факторларын қарастырғаннан кейін, мен бұл факторлардың халықты біріктіруде бірдеңе білдіретінін, халықтың мәдениеті, психологиялық және әлеуметтік ерекшеліктерін халықтың белгісімен анықтауға тұрарлық екенін анықтағым келеді. Өкінішке орай, арнайы әдебиеттер де бұл сұраққа нақты жауап бере алмайды. Рухани факторларға аз көңіл бөлінеді, объективті материалдық өндіріске басымдық беріледі.
Қорытынды жасай отырып, біз ұлттық қауымдастық, одақ, адамдардың байланысы бола отырып, тек материалдық емес, сонымен қатар субъективті саналы факторлардың негізінде құрылуы мүмкін деп сеніммен айта аламыз, сонымен қатар оларсыз қалыпты әлеуметтік өмір үшін мүмкін емес қоғамның дамуы.
