Либералды Батыстың мемлекеттік және әлеуметтік-саяси өміріндегі пікірлердің көптігін білдіретін «плюрализм» ұғымы солшыл және оңшыл позициялардың, сондай-ақ центристтердің пайда болуының негізгі мотивіне айналды. Бұл тараптар өркениетті әлемде жалпы қабылданған және әлемдік қоғамдастықтың даму жолдарының қаншалықты прогрессивті болатындығы олардың басшылыққа алынуына байланысты.
Бұл тақырыпты қарастырған кезде, мұнда қабылданған терминологияның идеология мен қоғамдық-саяси қозғалыстарға кезек күттірмейтін тәртіпте қолданылатындығын түсіндіру қажет. Оның үстіне, «оңшыл» көзқарастар реформалардың негізгі сынымен анықталады. Олардың мақсаты - қалыптасқан саяси және экономикалық режимдерді сақтау. Әр түрлі уақытта және ерекше мәдени құндылықтары бар әр түрлі аймақтарда осы партиялардың нақты өкілдерінің қалауы әр түрлі болуы мүмкін. Американы осы мағынада индикативті деп санауға болады, мұнда 19 ғасырдың басында оңшыл қозғалыстар құлдар мен қожайындарды сақтап қалуды жақтаған, ал ХХІ ғасырда олардың назарын медициналық реформаларға қарсы тұру бағытына ауыстырған кедейлер.
Әрине, бұл жағдайда сол жақтар оң жаққа мүлдем қарама-қарсы. Солшыл саяси ағымдардың өкілдері толығымен әрқашан мемлекеттік және қоғамдық ұйымды жаңартуды қолдайды, бұл олардың ойынша қолданыстағы бұйрықтар мен заңдарды реформалау арқылы жүзеге асырылуы керек. Осындай саяси тенденциялардың жарқын мысалдарын әлеуметтік демократия, социализм, коммунизм және тіпті анархия деп санауға болады. Өйткені, олар жариялаған жалпыға бірдей теңдік қағидаты бүгінгі әлемде бар тәртіптің жаһандық өзгеруін талап етеді.
Партия құру кезіндегі тарихи мұра
Елдегі саяси бірліктің бөлінуінің алғашқы айқын мысалы - XVII ғасырда Франция, ақсүйектер буржуазиядан өзін толықтай алшақтатқан. Осылайша, сол жақ парламенттегі төңкерістен кейін орындаушылар мен несие берушілер ретіндегі қарапайым рөлімен ақсүйектерге өзінің жалғыз және негізгі күшімен толық сенімсіздік білдірді. Сол қиын-қыстау кезде парламенттің оң қанатын фельянттар ұсынды, олар азаматтардың конституциялық құқықтары негізінде монархияны күшейтуді жақтады. Солшыл партия блогы түбегейлі өзгерісті қалайтын Якобиндерден тұрды. Ал центристтер күтуге және күтуге деген көзқарасты қабылдайтын гирондиндер («дүдәмал») болды.
Осылайша, оң жақ дәстүрлі түрде «консерваторлар» және «реакционерлер», ал сол жақ - «радикалдар» және «прогрессивті» деп атала бастады.
«Сол» және «оң» ұғымдары қаншалықты дәстүрлі
Қарама-қарсы оң және сол жақ саяси ағымдардың саяси көріністеріне қарамастан, олардың ұстанымдары қабылдау үшін өте шартты болып табылады. Шынында да, әр түрлі уақытта және әр түрлі елдерде іс жүзінде бірдей саяси ұрандарды төтенше саяси тенденцияларға жатқызуға болады. Осылайша, либерализм дүниеге келген сәтте солшыл партия блогы ретінде біржақты түсіндірілді. Біраз уақыттан кейін компромистік шешімдерге жүгінетін өз өкілдерінің манипуляцияларының арқасында олар екі экстремалды баламаларға дайын саяси орталықпен анықтала бастады.
Қазіргі кезде неолиберализм (жаңа түрдегі либерализм) - бұл саясаттағы типтік консервативті бағыт, оны тек оңшыл сектор ретінде анықтайды. Осылайша, либералдар әлемдік саясаттың бүкіл мұхитын бір әдеттегі банктен екіншісіне өтті. Бүгінгі таңда неолиберализм фашизмнің жаңа түрі ретінде жіктеледі деген пікір бар. Ақыр соңында, либерализмнің әлемдік тәжірибесінде өзінің тарихи шошқа банкінде өзін таныған Чили лидері Пиночет бар, ол өзінің күшін орнату үшін концлагерлерді қолданған.
Көбінесе солшылдар мен оңшылдардың саяси көзқарастары бір-бірімен өте тығыз байланысты болғандықтан, олардың арасында нақты шекаралар орнату мүмкін емес. Мысалы, ата-бабаларын қорқақ күтуге деген көзқараспен айыптап, социал-демократиядан (типтік сол жақтан) шыққан коммунизм, партиялардың оңшыл блогына ұқсас оның жалынды қарсыласына айналды. Коммунистік партия саяси платформа ретінде қабылдаған қоғамды жаңарту бойынша жылдам серпіліс біздің елімізді әлеуметтік және саяси қайта құрудың аренасы ретінде таңдады.
Кеңес Одағы өзінің оңтайлы және солшыл саяси ағымдарының айқын бөлінуіне өзінің саяси режимінің деспоттық формада социал-демократтар жариялаған барлық демократиялық құқықтар мен бостандықтарды басып-жаншуына байланысты көптеген шатасулар әкелді. Сталиннің тоталитарлық режимі әдетте дұрыс екпінді сыни тұрғыдан жасады. Осылайша, біздің елдің бұрынғы саяси режимінің оң және сол жақ арасындағы тарихи дәстүр орнатқан шекараға қосқан үлесін, олар айтқандай, «бағалау мүмкін емес».
Социологиялық және тарихи-философиялық айырмашылықтар
Оңшылдар мен солшыл партиялар арасындағы алғашқы терең айырмашылық әлеуметтану саласында жатыр. Солшыл қозғалыстар дәстүрлі түрде қоғамның танымал қабаттарының мүдделерін қорғайды, олар іс жүзінде мүлкі жоқ. Карл Маркс оларды «пролетарийлер» деп атады, ал қазіргі кезде олар жалдамалы жұмысшылар, олардың жұмысы жалақымен бағаланады. Бірақ оңшыл тенденциялар әрдайым өздері үшін жұмыс істейтін және өзін байыту үшін жалдамалы еңбекті қолданатын жер ресурстары мен өндіріс құралдарының иелеріне бағытталды. Сонымен қатар, құқық пролетариаттармен сөйлесе алады, бірақ олардың арасындағы айырмашылық бәрібір айқын сызық сызады. Демек, жер мен өндірістік ресурстарға меншік құқығын осылай бөлу бір жағынан капиталистердің, кәсіпорындар мен ұйымдардың басшыларының, сондай-ақ еркін кәсіптердің өкілдерінің, екінші жағынан, қабілетсіз фермерлердің және жалдамалы жұмысшылар. Шекаралардың жеткілікті анықталмағандығына қарамастан, оған орта тап деп аталатын топтың қатысуы өте ауыр әсер етеді, бұл бөлудің әлі де өзіндік контурлары бар.
Француз революциясы кезінен бастап реформалар мен түбегейлі қайта құруға бағытталған солшыл саяси көзқарас қалыптасты. Солшыл саясаткерлер бүгінде өзгерістер мен прогреске ұмтылуды да жақтайды. Алайда оңшыл қозғалыстар прагматикалық дамуға ашық қарсы емес, бірақ олар бар күштерімен дәстүрлі құндылықтарды қорғауға тырысады. Осыдан прогрессивті қозғалысты қолдаушылар мен белгіленген тәртіптің консервативті жақтаушылары арасындағы күрестен тұратын қарама-қарсы экстремалды партиялардың мүдделерінің қақтығысы шығады. Бұл реформалар аясындағы негіздердің өзгеруі және биліктің үздіксіздігін сақтау, сол және оң партиялар арасындағы қатынастарда үнемі саяси шиеленісті жинақтайды. Оның үстіне, көбінесе утопиялық идеализмге бет бұруға сол жақ бейім, ал олардың қарсыластары категориялық прагматистер мен реалистер болып табылады, бұл өз кезегінде оларға ынта-ықыласпен фанатиктермен қосылуға кедергі болмайды.
Саяси, экономикалық және этикалық айырмашылықтар
Солшыл қозғалыстар дәстүрлі түрде халықтың мүдделерін қорғайтын болғандықтан, олар республикалық құндылықтардың қорғаушылары, сонымен қатар кәсіподақтар мен жұмысшылар мен шаруалардың әртүрлі бірлестіктерінің ұйымдастырушылары болып табылады. Ал құқықпен қорғалатын мемлекеттілікке, туған жерге және ұлттық идеяға адалдыққа табынушылық оларды көбіне ұлтшылдыққа, ксенофобия мен авторитаризмге жетелейді. Тоталитарлық мемлекеттің жақтаушылары шектен тыс оңшыл көзқарастардың мысалы деп санауға болады. Тарихи аналогтардан Үшінші Рейхтің мысалы өте индикативті. Олардың қарсыластары үшін экстремалды көзқарастарды биліктің кез-келген түрін жоққа шығаратын фанатикалық анархизмде білдіруге болады.
Солшыл ағымдарға капиталистік қатынастардан бас тарту тән. Нарыққа қарағанда олардың мемлекетке деген сенімі әлі де жоғары болғандықтан, олар мемлекет иелігінен шығаруды құптайды және жекешелендіруден толық бас тартады. Оңшыл саясаткерлер нарықтық қатынастарды мемлекет пен жаһандық әлемдік экономиканың дамуына түрткі болатын негіз ретінде қарастырады. Дипломдық жұмыста сол және оң жақ арасындағы бұл экономикалық қарама-қайшылық келесідей көрінуі мүмкін: сол жақта күшті мемлекет пен жоспарлы экономика идеялары, ал оң жақта еркін нарық пен бәсекелестік.
Этикалық тұрғыдан сол және оң ағымдардың арасындағы саяси айырмашылықтар ұлттық мәселеге деген көзқарастарында айқын шекаралар алады. Антропоцентризм, классикалық гуманизм және атеизм - бұл оппозицияда ұжымдық құндылықтардың жеке адамға үстемдігі және діндарлықтың жоғарылауы туралы идеалистік идеялармен бірінші болып соқтығысады. Оның үстіне, осы тұрғыда солшыл ұлтшылдық оңшыл космополитизмнің үстемдігіне кедергі келтіреді.
