Шеттету - бұл кейбір діни конфессияларда кездесетін діндарларды жазалау шарасы, мысалы, христиандық, иудаизм және т. Б. Процедура шіркеу рәсімдерінен шығаруды немесе шіркеуден шығаруды қамтиды.
Шығаруды (шығаруды) шартты түрде екі категорияға бөлуге болады: Шіркеуге қатысуға уақытша тыйым салу және Сакраменттерге қатысуға құқығы болмаған және онымен байланысудан айырылған кезде, келісімді түрде шығарылған анатема (анатема). адал. Анатеманы тек тиісті билікке ие епископ ғана алып тастай алады. Қарапайым сенушілер де, шіркеу қызметшілері де шіркеуден шығарылуға жатады. Әрбір конфессияның шығарып тастаудың өзіндік себептері болды, бірақ олардың ішіндегі негізгілері қатарында құқық бұзушылықтарды атауға болады: ұрлық, азғындық, зинақорлық, шіркеу кеңсесіне тағайындалғанда пара алу немесе беру, шіркеу ережелерін бұзу және т.б. Жеке адамдар діннен шығу және бидғат үшін анатемаға ұшырады. Егер діннен шығу дегеніміз адамның өзі сенімнен толықтай бас тартуы болса, онда бидғат шіркеу догмаларын индивидтің ішінара қабылдамауы немесе оның діни ілімді басқа түрде түсіндіруі деп аталады. Бірақ кез-келген жағдайда бұл әрқашан күнә деп саналды. Ресейде сенімнен бас тарту діни қол сұғушылықпен теңестірілді және бас бостандығынан айыру (ауыр жұмыс, түрме немесе жер аудару) түрінде жазаланды. Отан сатқындары да анатематизацияға ұшырады. Мысалы, Степан Разин, Емельян Пугачев, Гетман Мазепа және басқалар. Зайырлы үкімет тек империяның ғана емес, сонымен бірге шіркеудің өзін қорғауда тұрғандықтан, мемлекетке қарсы кез-келген қылмыс шіркеуге қарсы әрекеттермен теңестірілді, және шіркеулерді айыптау арқылы анатематизациялау арқылы жазаланды. Православие шіркеуі бидғатты күшпен жоюмен айналыспады, содан кейін орта ғасырларда католик шіркеуі бидғатшыларды отқа жағумен танымал болды. Еуропада діни ілімнің дұрыстығына күмәнданған адамдар (Джордано Бруно жағдайында) немесе бақсылық үшін айыпталған адамдар осындай жазаға тартылды. Айта кету керек, сол күндері кез-келген адам жасырын денонсация бойынша Қасиетті Инквизиция сотының алдына келіп, өлім жазасына кесіліп, дарға асылып немесе өртеніп өлтірілуі мүмкін еді, бірақ кез-келген өкінген күнәкар әрдайым жазадан босатылуға және шіркеу төсіне оралу мүмкіндігі. Ақыр соңында, күнәкар күнәнің өзі үшін емес, тәубе етіп, реформа жасағысы келмегені үшін босатылады.
