Адам шіркеуге барғанда, ол Құдаймен рухани қатынасқа қосылуға ұмтылады. Алайда, бұл табиғи тілек діннің түрлі атрибуттары мен қызметтері үшін көптеген баға белгілері аясында айтарлықтай қараңғыланған. Шіркеулердің коммерциялық қызметіне қатысты атышулы дау-дамай одан да көп сұрақ туғызады. Шіркеу тек ыңғайлы бизнес пе?
«Тегін алынды, тегін бер»
Шіркеулер шіркеулерде тек отарды ғана емес, сонымен қатар шіркеу қазынасының кіріс көзін көріп, коммерциялық саясатты көбірек қолданып жатқанын жоққа шығаруға болмайды. Оның үстіне, шіркеу бұйрығына сәйкес діни қызметкер рухани бақташы ретінде қызметіне қандай-да бір баға белгілемеуі керек. Осыған қарамастан, бұл ереже біртіндеп өзінің өміршеңдігін жоғалтты, нәтижесінде шіркеулерде шіркеу қызметтерінің ұзын тізімі бар шіркеулерге бағалары тіркелген прейскуранттар пайда болды. Ресей заңнамасында діни ұйымдарға салық салынбайтынын ескерсек, шіркеу салалары мен қызметтерін сатудан түскен шіркеу саласындағы нақты кірістер шіркеулерді теңдесі жоқ пайдалы қызмет саласына айналдырады.
Осыған байланысты, көптеген сенушілер үшін бұл Библияда шіркеудің өз позициясын материалдық пайда ретінде пайдалану туралы мүлдем қарама-қайшы көзқарасы бар екендігі анықталды. Демек, Иса Мәсіх қарапайым өмір салтын ұстанып, елшілеріне: “Тегін алдыңдар, ақысыз беріңдер” (Матай 10: 8) деп өсиет етті. Осы сөздермен Иеміз Құдайға және адамдарға ақысыз қызмет етудің міндетіне назар аударды, өйткені Құдай адамдарға өз сүйіспеншілігін ашу үшін олардан ақша талап етпеді. Тағы бірде, елші Пауыл адамды «ақшаға Құдайдың сыйына ие болуға ниетті» деп айыптады (Елшілердің істері 8: 18-24).
Шіркеуге қалай қолдау көрсету керек
Жаңа өсиетке сәйкес, шіркеудің діни қызметіне тек ерікті қайырымдылықтар қолдау көрсете алады. Кез-келген алдын-ала белгіленген баға туралы мәселе туындауы мүмкін емес еді, өйткені мәсіхші «өзінің дәулеті мүмкін болғанша» қайырымдылық жасауы керек еді, бұл тек жеке мөлшерді таңдауды білдірді (2 Қорынттықтарға 16: 2). Христиандар 2-ші апостолдық кезеңнен кейінгі кезеңде де сол көзқарасты ұстануға тырысты, мұны ерте шіркеудің Джастин Шейіт пен Тертуллиан сияқты әйгілі қайраткерлерінің мәлімдемелерінен көруге болады.
Құдайдың шіркеуді сатып алу-сату орны ретінде пайдалануға деген көзқарасын Иерусалим ғибадатханасынан қасиетті жерде діни мақсатта тауар сатқан саудагерлерді екі рет қуған Исаның мысалынан көруге болады (Жоханның Інжілі 2: 13-17; Матайдың Інжілі 21:12, 13) … “Әкемнің үйін сауда үйіне айналдырмаңдар” деп Иеміз сол кезде шақырды. Осы және басқа да көптеген мысалдар шіркеулердің коммерциялық және діни қызметтерді сату практикасын сөзсіз айыптайды.
Шіркеу: салтанат немесе оқу?
Осыған қарамастан, ғасырлар бойы шіркеу апостолдық қарапайымдылық моделінен бас тартып, сәулет пен салтанатты салтанатқа ұмтылып, өзінің өмір сүру ережелерін енгізді. Ақылы дін қызметкерлерімен бірге діни сауданың жүйесі де енгізілді. Ресми түрде діни қызметкерлер бұл тәжірибені ғибадатханалардың салтанаты мен безендірілуін сақтау қажеттілігімен түсіндіреді. Алайда, Жаңа өсиет аясында және Мәсіх пен оның елшілерінің үлгісінде шіркеудің салтанат пен байлыққа ие болуының абсолюттік артықшылығы айқын болады. Інжіл шіркеу үшін басты мақсатты анықтайды - адамның Құдаймен және Оның Сөзімен байланысуы, шіркеу әшекейлерін алтын мен күміске емес. Басқаша айтқанда, Құдайдың көзқарасы бойынша шіркеу Эрмитаж емес, тәрбиелік рухани мектептің рөлін атқаруы керек.
Жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, қорытынды жасауға болады. Інжіл қағидалары мен Жаратқан Иенің тікелей нұсқаулары шіркеудің өз позициясын коммерциялық мақсаттарда пайдалануын айыптайды. Діни қызметкерлер адамдарға Құдай Сөзімен танысуға, сенімдерін нығайтуға және қиындықтарда жұбатуға көмектесуге міндетті. Шіркеулерге клиенттер ретінде қарау жол берілмейді, сондай-ақ әдепкі бойынша ақысыз түрде ұсынылатын қызметтерге ақы алу да қабылданбайды. Егер сіз баратын шіркеу сізден ақша талап етсе, онда қызметшілер Құдайды байлықтан жоғары қоятын орынды іздеу туралы ойлану керек. Ақыр соңында, Мәсіх: «Сіз Құдайға және ақшаға (байлыққа) қызмет ете алмайсыз», - деген (Матай 6:24).
