Жұмақ - көңіл күйі және қайтыс болғандар үшін мәңгілік бақыт орны. Бұл оған жердегі өмірімен лайықтыларға арналған. Бұл термин православиядан басқа кез келген басқа діндерде бар. Оған атеистер өз тұжырымдамаларын да енгізді.
Жұмақтың бір түрі
Жұмақтың сипаттамалары Інжілдің алғашқы беттерінде кездеседі. Ол Едем бағы түрінде ұсынылған. Біздің жұмақпен алғашқы қауымдастықтың жұмақ құстары мен гүлдердің болуымен байланысты болуы кездейсоқ емес сияқты.
Біздің уақытымызда жұмақ оған ешқандай қатысы жоқ көптеген ассоциациялар мен болжамдарға толы. Мүмкін сондықтан болар, қазіргі адамның нағыз жұмақ туралы ойланатын уақыты келді, өйткені оның өмірі әлдеқашан тозаққа айналды.
Жұмақты адам жанының күйі немесе жердегі өмірдің соңғы бағыты ретінде қарастыруға болады. Жоғалғаннан кейін біз оны адамзаттың бүкіл жер бетіндегі тарихынан үнемі іздейміз. Пейіш ақыл-ойдың күйі ретінде бірнеше түрге ие болуы мүмкін:
Бұл бала ештеңеге мән бермейтін және өзін қорған ретінде сезінетін жағдай. Осылайша, балалық шақтан шығу осы бақытты жоғалтумен байланысты болуы мүмкін. Оны өсу немесе баланың психикасына әсер ететін оқиғалар салдарынан жоғалтуы мүмкін. Мысалы, ата-аналардың ажырасуы. Мұндай психологиялық жарақат балаларға ауыр тиеді. Бала күнә жасамаған сияқты еді, бірақ Адам ата мен Хауа ана сияқты оны жұмақтан шығарды.
Бұл бірінші қылмыстың тәжірибесі болуы мүмкін, нәтижесінде оның психологиялық кінәсіздігі жойылады. Жайлылықта және қорғалуда оған зұлымдық, сатқындық пен сатқындық оның өміріне жол ашқанын түсінеді. Ерте ме, кеш пе, бәрі осы жұмақтан айрылады.
… Кез-келген ересек адам балалық шағынан айрылып, оны жоғалтқанын түсініп, өзіне осындай күй іздейді. Қарапайым қарапайым адамға бұл жағдайды қалпына келтіру өте қиын. Мысалы, көктегі жағдайында ол мұны байқамай, меланхолия мен үмітсіздікті сезінеді. Бұл мәртебе адамның ішкі жағдайымен көбірек байланысты екен.
Інжілге сәйкес, Ескі өсиет адамдар, олардың өмір салтына қарамастан, тозаққа барды. Иса Мәсіх айқыштағы өлімімен тозақтың қақпаларын сындырды, содан кейін аспан мекендері тола бастады. Жұмаққа кірген алғашқы адам - Мәсіхтің оң жағындағы крестке іліп қойған қарақшы.
Ежелгі адамдар жұмақтың не екенін білмеген. Олар үшін бұл термин жердегі бақыттың жиынтығына сәйкес келді: көп балалы болу, денсаулық, сенім және жан тыныштығы. Шамасы, сондықтан олар ұзақ өмір сүргісі келді, өйткені соңында оларды не күтіп тұрғанын білді.
Енді Мәсіхтің арқасында біз өз өмірімізбен көктен «ақша табу» мүмкіндігіміз бар. Егер қазіргі адам, оның еңбегіне қарамастан, осы жерге орналастырылса, ол сол жерден шампан бөтелкесіндегі тығын сияқты секіреді. Ол өзінің ішкі кемелсіздігіне қанық болады. Біз Құдайдың өсиеттерін орындау арқылы жете аламыз, бірақ әзірге тек жартысы - жанмен. Мәсіхтің екінші рет келуінен кейін адам денеде бола алады.
Өлімнен кейінгі тәжірибе
Клиникалық өлімді бастан өткергендер және өздерін денеден тыс сезінгендер қалай оралғылары келмегендерін жақсы есіне алады. Бостандық пен тазалықтың тәжірибесін сезініп, жұмақтың табалдырығында тұрған жан қалтқысыз денелі, құмар денеге оралады.
Өткен ғасырда медицина мен білім беру олардың дамуына күшті серпін алды. Қазір басқа әлемнен бұрынғыдан гөрі салыстырмалы түрде көп адамдар «шығарылып» жатыр. Нәтижесінде адамзатта осы өмірден тыс болған адамдардың психикалық тәжірибелері туралы көптеген материалдар бар. Бір нәрсе туралы келісетін он мыңдаған айғақтар бар: өлімнен кейінгі өмір бар және жан бар. Бұл туралы атеистер де, сенушілер де айтады.
Кезінде өмір сүрген Иеромонк Серафим Роуз жанды өз денесінен шығарған адамдардың көпшілігі оны оңай және көңілді бастан кешкеніне алаңдаған. Олардың ешқайсысы өздерінің күнәлары, болашақ соттан қорқу және т.б. Ол осыдан жындардың сүйкімділігін көрді, соның арқасында адамдар осы тәжірибеден дұрыс сабақ алмады.
Біз және өлгендердің жаны арасында өте тығыз байланыс бар. Өлгендердің жаны бір-бірінен ерекшеленеді және әр түрлі дәрежеде Жаратушыға деген сүйіспеншілік пен батылдықты сезіне алады. Олар жер бетінде өмір сүретін біз үшін дұға ете алады, ал біз олардың дұғаларының күшін күнделікті істерде және сенімде сезіне аламыз.
Әдетте бұл байланыс әйелдерде көбірек байқалады. Олар көбінесе жердегі өмірдің азап шегушілері болып шығады, өйткені олар туады, көбінесе балаларды жалғыз тәрбиелейді және рухани заңға сәйкес жұмақта болады. Өлімнен кейін олар ұрпағын ұмытпайды және Құдайдың алдында батылдықпен оларға жалбарынады.
Қазіргі адам ұлы істерге қабілеттілігінен айрылды. Оның керемет аскетикке айналуы екіталай, бірақ ол алты айлық рухани тәжірибеден кейін тезірек жынданып кетеді. Замандас - ол бұрын қолынан келгенін істей алмаған, тіпті оған сене алмаған деген сөз емес.
Басқа өмірде көктегі бақытты сезіну үшін адам тек рухани істерге сене алмайды. Сіз өзіңіздің туыстарыңызға, достарыңызға және т.б. назар аударуыңыз керек. Бұл мамандықтың да маңызды екенін ұмытпау керек: жұмысты Құдай үшін жасағандай жасау керек. Бұл құтқарылу жолы болады.
Архиерей А. Ткачевтің әңгімесі негізінде