Көптеген адамдар Мәсіх өлімді өз еркімен қабылдады ма немесе Әкесі Құдай жіберді ме деп ойлайды. Мәсіхті жіберген Әке деп болжайды. Сонымен бірге, Інжілдің өзінде Гетсемани дұғасының сюжеті берілген, онда Мәсіх Әке Құдайдан құтқарушының қасірет тостағанын өтуін сұрайды. Алайда Православие шіркеуі бұл сұраққа басқаша жауап береді.
Православие христианы бұл сұраққа нақты жауап береді. Мәсіх адамзаттың құтқарылуы үшін азапты өз еркімен алады. Догматикада Үштіктің Мәңгілік Кеңесінің тұжырымдамасы бар. Бұл адамның жаратылысы туралы кеңестерді ғана емес, сонымен бірге Құдайдың Троице туралы алғашқы білімін, адамның құлдырауы туралы және Киелі Үшбірліктің екінші тұлғасының айқышта өлуі арқылы құтқару қажеттілігі туралы біледі.
Інжілде Мәсіх өзінің өмірін өз еркімен беретіндігін тікелей айтады: «Ешкім менің өмірімді Менен алмайды, мен оны беремін» (Жохан 10:18). Киелі жазбалардың бұл үзіндісі Құтқарушының айқыштағы құрбандыққа қатысты Әкесі Құдайды мәжбүрлеу болмағанын анық көрсетеді. Бұрын айтылғандай, адамның құтқарылуының мұндай әдісі бастапқыда Мәңгілік кеңеспен қамтамасыз етілген.
Гетсемани бағындағы асқазанға арналған дұға туралы келесіні түсіндірген жөн. Мәсіхте құдайлық және адами екі табиғат болған. Мәсіх адам ретінде табиғи түрде өлімнен «қорқады». Сондықтан дұғаны адамның іс-әрекеті деп түсіну керек. Сонымен қатар, адамзаттың өзі үшін Мәсіхтің өлімі оған ешқандай күнә болмағаны үшін табиғи емес болды (өлім дәл күнәнің салдары). Алайда, Құтқарушы барлық адамдар сияқты бола отырып, дене өлімін өз еркімен қабылдайды (күнәдан басқа).
Сондай-ақ Мәсіхтің екі еркі (адамдық және құдайлық) туралы айту керек. Белгілі бір жерде дәл Мәсіхтегі адамның еркі туралы айтылады. Сонымен қатар, Құтқарушының өзінде адамның еркі құдайдың еркіне қарсы емес, құдайдың еркіне синергетикалық сипатта болғанын ескерген жөн.
Інжілдегі Мәсіхтің өз еркімен өлгенін көрсететін тағы бір үзінді - Ишая пайғамбардың кітабындағы келесі пайғамбарлық үзінді, онда былай делінген: «Мен кімді жіберіп, кім біз үшін барады? Сонда мен жауап бердім мен! Мен жібер! мен! « (6-тарау, 8-өлең). Алайда, бұл үзінді Мәсіхтің өз еркімен өлгенін жанама растау болып табылады (Джонның Інжілінен айырмашылығы).
Осылайша, Мәсіхтің өлімі ерікті болды. Құдай Әке Мәсіхті бұған мәжбүрлемеген.
Тағы бір сұрақ: айқышта кімге құрбандық шалынған. Православиелік теологияда ең догматикалық тұрғыдан дұрыс пікір - құрбандық бүкіл Киелі Үштікке бағышталды.
