Пенитенциарлық жүйенің қазіргі орыс қоғамындағы психологиялық таралуы олардың күнделікті, күнделікті тәжірибесінде кез-келген азаматтың билік басындағыларға қатысты дәрменсіздікке тап болатындығынан қорғалмайтындығына байланысты.
Бас бостандығынан айыру тәжірибесі жоқ Ресей азаматтарының түрмелер туралы заңдары мен тұжырымдамаларының енуінің бастауларын, әрине, әрбір екінші адамның да бола алмайтын ел тарихынан іздеуге болады. жазықсыз сотталған, бірақ жалпы барлығы.
Себебі жердің алтыдан бір бөлігінде көптеген онжылдықтар бойы адам құқығын қорғау және кінәсіздік презумпциясы өздеріне күдікті болып саналды.
Шығарылым тарихы
Кеңестік сталиндік терроризмнің ұзақ уақытында бұл аймақпен байланысқа түспеген бірде-бір отбасы болған жоқ: не тұтқындардан - туыстарынан, достары мен туыстарынан, немесе күзетшілерден - кеңейтілген ГУЛАГ жүйесінде қызмет ететін адамдардан.. Адамдар туылды, өсті және тәрбиеленді, сол немесе басқа түрде күнделікті, күнделікті рөлдік тәжірибеге қаныққан, «күзетпен қорғалған» координаттар жүйесіне енгізілген. Бүкіл ел «зонада, лагерде» өмір сүрді.
Осы жүйеден қоғамға «түрме тұжырымдамаларына» сәйкес өмір ережелері еніп, бірнеше постулаттардан тұрды: билік культі, бұрмаланған әділет культі, оған әділеттілікте жазалау культі, романтиканы бейнелеу түрмеге жабылған, «түрмеден қуылған» адам.
Қазіргі заман
Соңғы жылдары жүргізілген социологиялық зерттеулер көрсеткендей, тұтқындардың жалпы санындағы орташа көрсеткіштермен - жылына 850 000 адамнан (плюс / минус) - қазіргі уақытта Ресей халқының көпшілігінде тікелей түрмедегі жұмыс тәжірибесі жоқ. Сонымен қатар, статистикалық деректермен расталған жалпы білім бар, Ресейдің сот жүйесі тек соттау үшін жұмыс істейді және тек ақтау үшін 0,7% жағдайда. Яғни, қазіргі заманғы Ресей сот жүйесінің диірмендеріне түсіп, түрмелерден әр түрлі мерзімдерден құтылу екіталай. Сондықтан «түрмеден және сөмкеден бас тартпаңыз» деген ескі орыс мақал-мәтелі қазіргі уақытта өзекті болып отыр.
«Сот төрелігі» түрмесінің тұжырымдамалары мемлекеттік әділет органдарына балама түрі ретінде әрекет етеді. Өзіне жүгінген адамның мәселелерін өзінің жетекшілері арқылы немесе «заңдағы ұрылардың» көмегімен әділеттілікпен шешетін құдай әкесі психологиялық тұрғыдан сүйкімді болмауы мүмкін емес.
Сондықтан түрме-лагерь ұғымдарының таралуына әсер ететін объективті компоненттерден басқа, субъективті компоненттер де бар. Мысалы, түрме зонасындағы сөздік қорды азаматтарға түсінікті - өз елінің тілінде түсінікті тілде сөйлеуге тырысатын жоғары саяси билік органдарының, жоғары саяси органдардың риторикасына көшіру сияқты.
Бұл тенденция психологиялық ахуалды жақсартуға ықпал етпейді, өйткені осылайша электораттың көпшілігінің санасын аймақтық типологияға батырып, ұзаққа созылған зомбификация жүреді. Сондай-ақ, осылайша билік өз еркімен немесе байқамай қоғамға өз елінің азаматтарын сотталған адамға қылмыстық-атқару жүйесінің басшысы ретінде қарайтыны туралы сигнал береді. Аймақ типологиясында, жоғарыда айтылғандай, барлығы тұжырымдамалық тұрғыдан қарапайым және қарабайыр иерархиялық қондырғы жұмыс істейді: құда - бұл билікке ие адам, биліктің орындаушылары және тұтқын.
Дамыған демократиялық елдердегі өркениеттік прогресс бірнеше онжылдықтар бойы қоғам мен мемлекет арасындағы құқықтық қатынастарға гуманистік тенденцияны енгізуге тырысып келеді. Бұл тенденциялар саяси режимдер мен қылмыстық заңнаманы ырықтандыруға негізделген. Соңғы жылдары Ресейдің заң шығарушы органдары басқа жолды, өзіндік жолды - қылмыстық заңнаманы да қатайту және басқа құқықтар мен бостандықтарды барған сайын шектеу жолымен бастады. Заңнамалық репрессия психологиялық тұрғыдан заңнамалық қорғанысты сезінбейтін азаматтардың басқа қорғауды іздеуге деген мінез-құлқына таралады. Сондықтан, бүкіл қоғамның санасын жалпы ізгілендірусіз - жоғарыдан төмен қарай - бұзылған түрменің тұжырымдамалық заңдарының жойылуын күтуге болмайды.
