Иоанн Теолог өзінің көзқарасы негізінде жазған Аяндар кітабында алыс болашақта болатын оқиғалар сипатталады, ол оны Апокалипсис деп атайды, ол заманның ақыры. Әлемнің ақырғы күнін хабарлаушылар - адамзатқа орасан зор зиян келтіру үшін Қасиетті Тоқты (Иса) Жерге жіберетін төрт салт атты болады.
Ақ боз атқа мінген шабандоз
Шабандоздардың біріншісі Тоқты жеті мөрдің біріншісін алып тастағаннан кейін пайда болуы керек, оның қолында садақ, ал басында тәж бар. Аян кітабында бұл шабандоздың «жеңімпаз» болып көрінетіндігі және «жеңіске жететіні» айтылады. Аудармашылар бұл сөздерді әртүрлі тәсілдермен түсіндіреді, кейбіреулері шабандоздың пайда болуы мен оның атының ақ түсі шындықты және шындықтың жалғандықты жеңуін бейнелейтініне сенімді, ал басқалары, керісінше, ол жер бетіне келуді бейнелейді деп санайды. Өтіріктің әкесі - Антихрист, шайтан. Алайда адамдар оның сөздері мен келбетін шындық деп қабылдап, оған ғибадат етеді, сондықтан ол жеңіске жетіп, жолдан тайғандарға үлкен қайғы әкеледі.
Апокалипсистің алғашқы жылқышысы «оба» деп те аталады, бұл теология тұрғысынан өте символикалық болып табылады. Мұны масштабы бойынша оба пандемиясымен салыстыруға болатын жалған доктрина деп түсіндіруге болады.
Қызыл атқа мінген шабандоз
Қозы екінші мөрді алып тастағанда, ақырзаманның екінші жылқышысы жерге аяқ басады, ол қолына үлкен қылыш ұстап қызыл атқа отырады. Бұл шабандозға адамдар бір-бірін өлтіруі үшін «әлемді жерден алуы» керек. Екінші жылқышы дәстүрлі түрде соғысты бейнелейді, соншалықты ауқымды және жойқын, бұл әлемнің барлық бұрыштарына әсер етуі керек.
Қызыл ат төгілген қанды білдіреді, содан бері оның алдында алғашқы шабандоз пайда болған, бұл зерттеушілердің пікірінше, соғыс басталғанын және ол келгеннен кейін көп қан төгілетінін білдіруі керек. Сірә, бұл Антихристтің жерге келуін білдіреді және, бәлкім, ол оны шешеді.
Қара ат шабандоз
Апокалипсистің үшінші жылқышысы соғыстан кейін пайда болады. Джон өзінің көрінісінде: «Динарға бидайдың чинисі және денарийге үш арпаның арпасы» деген дауысты естиді. Бұл сөздер ғаламдық егіннің құлдырауы және одан кейінгі ашаршылық туралы айтады, бұл кезде астық бағасы елестетілмейтін жоғары болады. Сонымен бірге шабандозға май мен шарапты бұзбауды бұйырды, демек жүзімдіктер мен зәйтүн ағаштары құрғақшылықтан аз зардап шегеді. Қара түс дәстүрлі түрде қара деп саналады, бұл терминмен жалпы немесе ғаламдық ұғымдар анықталады.
Мысалы, орта ғасырларда басталған бубондық оба Еуропа халқының үштен бірін жойып жібергендіктен «Қара өлім» деп аталды.
Кейбір аудармашылар екінші жылқышы әлемдегі аштықты бейнелейді деп сенуге бейім, ал басқалары бұл жерде Джон Теолог байлар мен кедейлер туралы, бидай хиниксін бір динарға сатып алушылар және май тұтынатындар туралы аллегориялық түрде айтады деп сенеді. шарап, яғни шіркеуге баратындар және тағзым ету рәсімдерін және хризацияны бақылайтындар. Анау. шабандоз байлар мен азғындарға ғана зиян тигізеді және сенетін христиандарға қол тигізбейді.
Бозарған ат үстіндегі шабандоз
Төртінші атшы Джон Теолог «Өлім» деп атайды, оған адамзаттың соғыс пен аштықтан жойылған төртінші бөлігінің үстінен билік жүргізу керек болады. Жылқының бозғылт түсі өлген адамның немесе өлімге душар болған адамның терісінің түсін көрсетеді. Аяннан төртінші шабандоздың қолында қандай-да бір заттың бар-жоғы белгісіз. XVI ғасырда Альбрехт Дюрер ойып жасаған кезде, соңғы жылқышы қолында тридент ұстайды, бірақ басқа суреттерде, суреттерде және иллюстрацияларда ол қолында орақпен бейнеленген.
Төртінші жылқышыға арналған соңғы сөздер «тозақ оның артынан ереді» дейді. Бұл төртінші жылқышының соңғысы болатынын білдіруі мүмкін және одан кейін замандастарына тозақ болып көрінетін түнгі арман басталады, өйткені Апокалипсис жылқышыларынан кейін періштелер керней айта бастайды, олар жер бетінде бұрын-соңды болмаған катаклизмдерді жариялайды.
