Италиядағы Ренессанс тарихи құжаттарының ішінде Франческо Петрарканың замандастарының еңбектері сақталған. Саудагер-жазушы Джованни Мореллидің «Жазбалары» мәдениеттанушыларға Флоренция полосы «Тресенто» кезеңіндегі басқа гуманистермен бірге Еуропалық Ренессанс гуманистік мәдениетінің негізін қалаушылардың бірі болды деп айтуға негіз береді.
Италияның бай ортағасырлық қала-мемлекеттерінде (Генуезия, Венеция және Флоренция республикалары) XIV ғасырдың соңынан бастап өздерін «даналықты сүйетіндер» деп атайтын адамдар пайда болады. Олар ежелгі дәуірді «алтын ғасыр» деп санап, ежелгі мәдениетке табынған. Ойшылдарды біртұтас, ішкі еркін адамды Әлемнің орталығы ретінде қарастырған тарихи жаңа революциялық шындық тұжырымдамасы біріктірді. Олар қоғамдық өмірдің құндылығын және адам рөлін мойындай отырып, жердегі материалдық әлемді қалпына келтірді. «Гуманист» атауы тек жоғары біліммен ғана емес, сонымен қатар әлемдік тәртіптің ортағасырлық схоластикалық догмаларын қайта қарастырумен байланысты болды. Флоренцияда алғашқы гуманистік шеңбер құрылып, пополанов коммунасы орталыққа айналды, одан Ренессанс гуманизмі жаңа идеология ретінде бүкіл Италия қалаларына және басқа елдерге таралды.
Ерте Ренессанс гуманизмі
Ренессанс гуманизмінің тұжырымдамасы ең алдымен рухани мәдениетті игеруге негізделген Италияның жаңа білім беру жүйесімен байланысты. Studia humanitatis термині Цицероннан алынған және Рим жеріндегі грек білімінің қайта тірілуін білдіреді. Ерте Ренессанс қайраткерлері осындай білім жүйесінің ортасына адам, оның жердегі тағдыры мәселесін қойды. Орта ғасырлардан өзгеше пәндер кешені енгізілді (латын және грек грамматикасы, риторика, поэтика, тарих, этика). Зерттеуші Пол Кристеллердің айтуы бойынша гуманиста (гуманист) термині бастапқыда заң профессорымен (легиста), гуманитарлық өнер мұғалімімен (артиста) ұқсас, ғылыми және білім беру саласының маманын білдіреді. Кең мағынада гуманизм адамға ғана емес, сонымен қатар адамнан, оның рухани және шығармашылық мүмкіндіктері мен субъективті күшінен шығатын зайырлы мәдениетті білдіре бастады.
Саудагер жазушылар кімдер?
Гуманистер ұсынған белсенді және белсенді тұлғаның жаңа типі итальяндық қалалардың экономикалық және қоғамдық-саяси өмірінде жетекші рөл атқарған пополан элитасында көрініс тапты. Білімді, ойшыл адамдардың арасында кітап оқу мәдениеті бастау алады.
Флоренцияның кітапханаларында Інжілмен бірге қасиетті Жазбалар, христиан үшін міндетті псальтерлік және агиографиялық әдебиеттер ежелгі классиктердің туындылары кездеседі. Орта ғасырлық рыцарлық және қалалық мәдениеттің туындылары сияқты зайырлы әдебиет қызығушылықты оятады. Жеке коллекцияларда пополандар грамматикалық оқулықтар, медициналық трактаттар, құқықтық нормалар, Аристотельдің «Эстетика» және «Метафизика» жинақтарын, Альбертидің «Отбасы туралы» трактатын алады. Қала тұрғындарының кітапханаларындағы қолжазбалар саны жағынан Данттің «Божественный комедия» мен Боккаччо «Декамеронға» тең келер ешкім жоқ. Өмірінде «эстетикалық» компонент болатын ағартушы іскер адамдардың тұтас галактикасы қалыптасты. Көптеген қолжазба иелері оқығандары туралы өз ойларын өз жазбаларында айта бастады. Бұл мемуаристер, шежірешілер және саудагер-жазушылар: Джованни Виллани, Паоло да Сертальдо, Франко Сачетти, Джованни Руцеллай, Бонаккорсо Питти, Джованни Морелли.
«Саудагерлер әдебиеті» деп аталатын шығармаларды жасай отырып, Ренессанс іскер адамдары оларда материалдық әлем мен адамның осы әлемдегі өмірлік мақсаты туралы өз көзқарастарын білдірді. Олар белсенді өмірлік идеалды басты адамгершілік бағдар ретінде алға тартты. Бұл өзінің ақыл-ойына және оның қабілеттеріне сүйенетін адамға назар аудара отырып, таңдалған кәсіби салада өзін-өзі белсенді жүзеге асыруды көздеді. Флоренциялық көпес-жазушылардың өз жазбалары беттерінде бөліскен байқаулары мен кеңестері тек капиталды жинақтауға ғана емес, сонымен қатар жалпы этикалық мәселелерді шешуге арналған (адам өмірінің мәні туралы, адам туралы). ерік бостандығы, қоғамдық келісім идеалы туралы).
Джованни Мореллидің «Жазбалары»
Флоренция азаматы, өте бай және ақылды адам Джованни да Погло Морелли (1371-1444) мұрагерлік көпес, Ланадағы ең ықпалды және бай қолөнер гильдияларының бірі болған. Ол Морелли отбасының шежірешілерінің алғашқы өкілі және тірі қалған Рикорди (Жазбалар) еңбегінің авторы.
Кәсіпкер ұлдарына арнап жазған эссесінде оларды тек сауда курстарын игеріп қана қоймай, отбасылық бизнестің (сауда және жүн маталарын киіндіру) ізбасарлары болуға ұмтылуға шақырды. Ол барлық жолдармен олардың мәдени жүктерін толықтыруды жақтады, сәулет ескерткіштеріне, өнер объектілеріне қызығушылық тудырды. Әкесі балаларға Данте, Гомер, Вергилий, Сенека және басқа ежелгі классиктерді оқуға қатаң кеңес берді. «Оларды зерттей отырып, сіз өзіңіздің ақыл-ойыңызға үлкен пайда келтіресіз: Цицерон шешендікке үйретеді, Аристотельмен сіз философияны зерттейсіз». Мореллидің практикалық кеңестері мен адамгершілікке негізделген хабарламалары ұлдардың дәстүрлі оқуы мен мінез-құлқынан тысқары. Рагионаның итальяндық термині көпестердің жазбаларында үнемі кездеседі. Есеп, парасат, даналық, әділеттілік мағынасындағы бұл сөз саудагерлердің ойлауындағы рационалистік қағиданы бекітуді білдіреді.
Джованни Морелли «ар-намыс кодексінен» саудагер этикасының нормаларымен қатар күнделікті өмірге басшылық ретінде жаңа этикалық мұраттар - дүниежүзілік сәттілік, дүниелік даналық пен дүниелік ізгілікті алға тартатындығы назар аудартады. Өзінің очеркінде ерте буржуазиялық элитаның өкілі дінге деген қалыптасқан ортағасырлық догмалардан өзгеше қатынасты белгілейді. Ол Құдайға ең жақсы жолды бас тарту мен аскетизм жолы емес, адамның өмірлік тәжірибесі, азаматтық белсенділігі деп санайды: «бәрі Құдайдан келеді, бірақ біздің сіңірген еңбегімізге сәйкес», «Иеміз сенің өзіңе көмектесіп, жұмыс жасауыңды қалайды кемелдікке жету »… Жердегі белсенді тіршілік туралы «Ескертулер» трактатындағы баса назар Флоренцияның қалалық мәдениетінің нақты жағдайында пополандар әлемге жаңаша көзқарас қалыптастырғандығын көрсетті. Өмірдің мәні отбасы мен қоғам үшін белсенділікпен өлшенді.
Мәдениет мамандарының пікірінше, Джованни Морелли Ренессанс гуманизміне өз замандасы Франческо Петраркадан гөрі басқаша жолмен келген. Петрарканың гуманистік идеяларды қалыптастырудағы негізінен филология мен білім беру саласындағы сіңірген еңбегін айта отырып, зерттеушілер Ренессанс ойшылы Морелли азаматтық гуманизм деп аталатын тұлға ретінде қарастырылатындығын мойындайды. Ол Флоренцияның іскерлік өмірімен тығыз байланыста болды, оның жұмысының тамыры қалалық фольклорлық мәдениеттен тамыр тартты.
