Теологияның өзекті мәселелерінің бірі әрқашан теодицизм болды. Бұл сөзбе-сөз «Құдайды ақтау» дегенді білдіреді, бірақ дәлірек айтсақ, оны қарама-қайшылықтың шешімі ретінде анықтауға болады: егер Құдай жақсы болса, зұлымдықты не үшін жасады және ол мұны мүлде жасады ма. Егер Ол оны жаратпаған болса, онда ол неге өмір сүреді - бар нәрсенің бәрін Құдай жаратқан.
Жақсылық пен жамандықтың арақатынасы көбінесе Гегельдің «қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресі» заңы шеңберінде ұсынылады. Осы тұрғыдан алғанда, зұлымдық тіпті Болмыстың қажетті элементі болып көрінеді. Көбінесе бұл көзқарасты нағыз зұлымдыққа душар болмаған - соғыстан аман қалмаған, қылмыстың құрбанына айналмаған адамдар білдіретіндігі назар аудартады.
Осы көзқарасқа сүйене отырып, зұлымдықтың жақсылыққа баламалы қандай да бір тәуелсіз болмыс екенін мойындауға тура келеді. Мысалы, альбигенстік бидғат осыған негізделді: Құдай (жақсылықты жеткізуші) мен Ібіліс (әлемдік зұлымдықты көтеруші) бір-біріне жаратылыстармен тең болып көрінді, ал Құдай мен жақсылық тек рухани әлеммен байланысты болды, және Ібіліс пен зұлымдық - материалмен, соның ішінде адам денесімен. Бірақ бұл дәл бидғат - шіркеу қабылдамаған доктрина және себепсіз емес.
Зұлымдық мәні
Адамға әлемдегі барлық нәрсе - кез-келген объект, кез-келген құбылыс тәуелсіз мәнге ие болуы керек сияқты көрінеді. Бұл ішінара заттар мен құбылыстардың мәнін ашатын жалпыланған ұғымдармен жұмыс істейтін адамның ойлауына байланысты. Мұндай көзқарастың қателігін физикалық құбылыстар мысалында да дәлелдеуге болады.
Міне, бір-біріне қарама-қарсы - жылы және суық. Жылу - бұл молекулалардың қозғалысы, ал суық - олардың аз қарқынды қозғалысы. Теориялық тұрғыдан тіпті суықтың болуы мүмкін, онда молекулалардың қозғалысы мүлдем болмайды (абсолютті нөл). Басқаша айтқанда, суықты анықтау үшін жылу анықтамасын қолдану керек, суық - бұл жылу мөлшері аз немесе оның болмауы, оның тәуелсіз мәні жоқ.
Жарық пен қараңғылық бірдей. Жарық - бұл радиация, бөлшектер ағыны. Жарық шығаратын денелер бар - жұлдыздар, электр қыздыру шамдарындағы спиральдар - бірақ Әлемде қараңғылықты шығаратын бірде-бір дене жоқ. Қара тесіктер де мұны жасамайды, олар жарық шығармайды. Қараңғылықта жарықтың болмауы сияқты өзіндік мәні жоқ.
Осындай ұқсастықтар аясында жақсылық пен жамандықтың арақатынасы айқындала түседі. Жақсылық - бұл Құдайдың жоспарына сәйкес келетін Әлемнің табиғи күйі және осы тұрғыдан жақсылықты Құдай жаратқан. Зұлымдық - бұл мемлекеттің болмауы, оның жойылуы. Зұлымдықтың дербес мәні болмайды, сондықтан оны мүлдем жасау мүмкін емес. Міне, адам өлтірді - ол ештеңе жасамады, өмірді жойды. Міне, әйел күйеуін алдады - ол қайтадан ештеңе жасамады, отбасын құртты … мысалдарды шексіз көбейтуге болады, бірақ мәні айқын: Құдай да, басқалар да жамандық жасай алмады.
Зұлымдық пен ерік
Зұлымдықты түсіну Әлемдегі мұндай бұзушылықтардың себептері туралы сұрақ туғызады. Бұл белгілі бір дәрежеде Жаратылыстың мәніне байланысты.
Құдай адамды өзінің бейнесі мен ұқсастығында жаратты. Ол бағдарламаланатын «роботты» құрған жоқ - Ол өз бетінше шешім қабылдайтын, өмір сүретін, ойлайтын, дамитын жаратылыс жасады. Дәл осындай еркін Құдайдың басқа ақылды жаратылыстары - періштелер иемденеді және бұл оларға және адамдарға Құдайдың еркіне бағынуға мүмкіндік береді.
Құдайдың еркі бүкіл әлемді ұйымдастырады, ал оны ұстану - бұл әлемдегі тәртіпті сақтау. Егер физикаға тағы жүгінетін болсақ, кез-келген реттелген құрылымды сақтау энергияны қажет ететіндігін есте сақтай аламыз. Құдайдың еркіне бағыну үшін бәріне бірдей келісе бермейтін күш қажет. Бірінші «келіспеушілік» періштелердің бірі - Шайтан болды, ол Құдайдан алшақтап, өзі орнатқан әлемдік тәртіпті жою көзіне айналды.
Адамдар үнемі өздерінің әлемдік деңгейлерінде «әлемдік тәртіпті сақтау» үшін күш салудан бас тартады. Сөйлесушінің сезімдері туралы ойлаудан гөрі, айқай мен қорлаушы сөздермен «эмоцияны шығару» әлдеқайда оңай. Бір сәттік нәпсі қалауына еру сіздің өмір бойы әйеліңізге және балаларыңызға қамқорлық жасаудан гөрі оңайырақ. Ақшаны ұрлау ақша табуға қарағанда оңай … осылайша зұлымдық туады. Құдайды оның жаратылысы үшін жауапты етудің қажеті жоқ - адамдар оның еркінен бас тартып, өздері зұлымдық жасайды.
