Грек тілінен енген «канон» сөзі өнертану терминологиясында ғана емес, діни риторикада да қолданылады. Канон ережелер жиынтығы ретінде оның дәуірінің көрінісі болып табылады.
Нұсқаулық
1-қадам
Канонның сөздік анықтамасында бұл белгілі бір салада қабылданған негізгі ережелер жиынтығы дейді. Өнерге қолданған кезде, ол бейнелерді жасау үшін қолданылатын стилистикалық құралдарды, нормаларды білдіреді. Ежелгі Египет - өркениет тарихындағы өнер толық ережелер мен заңдарға бағынған алғашқы мысалдардың бірі. Бұл мәдениет эстетикалық ләззат алуға арналмаған туындылар (кескіндеме, мүсін, сәулет) жасады. Барлық ескерткіштер діни шараның бөлігі болды және жердегі өмірдің аспан шеңберімен қасиетті байланысын қамтамасыз етті. Канондардан ауытқу құдай мен арамдықтың арасындағы байланысты үзуді білдірді. Сондықтан құралдар мен әдістер жетілдіріліп, канон өзгеріссіз қалды.
2-қадам
Жас мәдениет өкілдері - грек, ол өз кезегінде еуропалық өркениеттің бесігі деп санауға болады, Египет өнерін жоғары бағалады. Сондықтан Платон мен Аристотель Египетке тән адамның жазықтықтағы бейнесін дұрыс деп санады, бұл шындыққа жақын заттарды көруге мүмкіндік берді, ал перспективасы - алдау. Ежелгі грек мүсіншісі және өнер теоретигі Поликлет Египет канондарын қайта түсіндіріп, Еуропада көптеген ғасырлар бойы эстетикалық идеалға айналған туындылар жасады.
3-қадам
Христиандықтың өркендеуі «канон» терминінің мағынасын қасиетті мәтіндерге негізделген идеологиялық қағидалардың жиынтығы ретінде қалыптастырды. Тар мағынада канон - бұл белгілі бір кітаптарды, белгілерді, шіркеу құрылымын, ғибадат ету тәртібі мен белгілі бір өмір салтын қасиетті деп таныған Экуменикалық Кеңестің жарлығы. Діни дәстүрде бейнелеу өнерінің стандарттары шіркеудің жалпы нұсқауларына бағынады. Мұндай интерпретация канон тұжырымдамасын өзінің эстетикалық түсінігі шегінен тыс сұлудың идеалы ретінде қабылдайды: біз белгілі бір бейнелеу әдісі арқылы қасиеттіліктің көрінісі туралы айтамыз. Сонымен, Ренессансқа дейін иконамен кескіндеме натурализмнен (кері перспективаны және басқа әдістерді қолдану) әдейі аулақ болды.
4-қадам
Ренессанс, бір жағынан, антикалық мұраттарды тағы бір рет көтерді, ал екінші жағынан, суретшінің жеке тәжірибесіне үлкен мән берді. Бұл дәуірде классицизм көркемдік стиль ретінде қалыптаса бастады, бұл академикалылықты өзіндік педагогикалық қағида ретінде тудырды. Ал бүгінде суретші, мүсінші, музыкант немесе сәулетші үлгілерді көбейтуден бастайды, біртіндеп өз техникалары мен формаларына келеді.
5-қадам
Орыс ойында бұл ұғымды теориялық тұрғыдан түсіну 20 ғасырда ғана басталды. Философ А. Ф. Лосев канонды белгілі бір стильдегі шығарманың «сандық-құрылымдық моделі» деп атады, ол өз кезегінде белгілі бір әлеуметтік-тарихи шындықты білдіреді. Семиотиктер Ю. М. Лотман канондық мәтінді (және семиологиядағы мәтін ұғымы - белгілер жүйесі туралы ғылым - кең түсіндіріледі) табиғи тілге ұқсамайтын, керісінше, ақпарат тудыратын құрылым деп тұжырымдады.. Яғни канон суретшінің стилін, тілін қалыптастырады.
