Андрей Рублев - 1966 жылы «Мосфильм» киностудиясында түсірілген культ режиссері Андрей Тарковскийдің аңызға айналған тарихи фильмі. Фильм бірнеше халықаралық киносыйлықтарға ие болды, соның ішінде 1969 жылғы Канн кинофестивалінде FIPRESCI сыйлығы бар.
Жаратылыстың тарихы
Ұлы суретшінің өмірі мен шығармашылығы Тарковскийдің Ресейдегі шығармашылық адамның тағдыры туралы ой қозғауына түрткі болды. Фильмді жасаудың алдында XV ғасырдың архивтеріндегі құжаттарды зерттеу бойынша ұзақ және мұқият жұмыс болды. Тарковский сол кездегі цензураның қыспағында шіркеу суретшісінің өмірбаянына жүгінуге және басты рөлге белгісіз губерниялық актер Анатолий Солоницынды қабылдауға батыл болды.
Бірінші кезең
Таспаны жасауға режиссер 1961 жылы өтініш берген. Бірақ бюджеттегі және құрамдағы өзгерістер жұмыс басталуын кейінге қалдырды. Фильмнің сценарийін 1963 жылы Михалков-Кончаловский мен Андрей Тарковский жазған.
Ұзақ уақыт бойы олар жетекші актер іздеді. Алдымен басты рөлге Станислав Люшин бекітілді. Режиссер көп нәрсе актерге байланысты екенін түсінді. Сондықтан, мен қулыққа бардым. Ол әр түрлі актерлердің экрандық сынақтарының фотосуреттерін түсіріп, сырттан олардың арасында Рублевтің нақты кім екенін көрсетуін сұрады. Көбі Солоницынға нұсқады. Рублевтің рөлін ол ойнайды.
Сюжет туралы аздап
Андрей Рублевтің өмірін көрсететін іс жүзінде ешқандай құжаттық дәлел жоқ. Сондықтан фильмде икон-кескіндеме монахының өмірбаянының толық және қисынды репродукциясы жоқ. Фильм сегіз новеллалардан тұрады, олар суретшінің өмірін сол кездегі оқиғаларды және халықтың түрлі топтарымен мүмкін болатын Рублевтің қақтығыстарын қайта жаңғыртумен бейнелейді. Басты кейіпкер халыққа қызмет етіп, талантты ұрпақты, аз қажеттілік пен күш-қуатты, надандарды - замандастарды басуды қалауға өседі және жетіледі.
Қысқа әңгімелер:
I. Буффон. 1400.
II. Теофан грек. 1405 ж
III. Эндрюге деген құмарлық. 1407 г.
IV. Мереке. 1408 г.
V. Соңғы сот. 1408 г.
Vi. Рейд. 1408 г.
Vii. Тыныштық. 1412
VIII. Қоңырау. 1423 г.
Фильм ақ-қара түсте түсірілген және тек соңғы кадрлар түсті. Орыс иконкаларының түрлі-түсті фрагменттері кеңейтілген перспективада көрсетілген.
Зайырлы және шіркеу мәдениеттерінің қақтығысы
Фильм бірнеше ауыр проблемаларға тап болды, олардың бірі - тарихтағы зайырлы және шіркеу мәдениеттері арасындағы қақтығыс. Орта ғасырларда шіркеу (фильмде - православие) мәдениетті монополиялағаны белгілі. Ал діннен безгендермен немесе басқа идеяларды ұстанушылармен ол толық жойылғанша күресуге қабілетті. Шіркеу мәдениетін икон-суретшілер мен грекше Феофан бейнелейді. Зайырлы мәдениетті буфон бейнелейді - мысқылдаушы және ауыл тұрғындары пұтқа табынушылар мерекесін тойлайды. Бөліну бірнеше монахтардың арасында да орын алды. Кирилл билікті жасырын түрде айыптайды және буфонның жазасын тудырады. Рублев, оның жан дүниесінде білімге деген құштарлық әлі өлтірілмеген, қатаң монастырьда қолайсыз құбылыс туралы білу үшін салтанатты адамдарға жүгіреді. Фильмде биліктің мерекелерді басуы және «адасқан ұлы» Андрейдің кейінірек оның тіректерінің бірі болатын ресми шіркеудің қойнына оралуы ғана көрсетілген.
Буффонмен көріністер, алайда, Тарковскийдің трагедиялық фильмін дамытудағы маңызды рөлге ие болады.
Шіркеу мен зайырлы мәдениеттің арасындағы дұшпандық текетірес фильмде тарихта кездеспегендей, бейбіт шешім таба алмады. Орта ғасырлардағы зайырлы мәдениет тарихтың шетіне ығыстырылды және ұрпақ жадында өзі туралы ештеңе қалдырмады.
Фильмді қабылдау
Ресми мекемелер фильмді дұшпандықпен қабылдады, кинорежиссерді орыс тарихына қарсы жала жабды деп айыптады, ол, мүмкін, сатқындық пен қылмысқа қатал бола алмады. Фильм түсірушілер қатыгездік пен зорлық-зомбылықты насихаттады деп айыпталды. Фильм кесіліп, қайта өңделді.
Тарковский таспа сюжетінің негізі ретінде қабылдаған тарихи құжаттар ескерілмеді (1411 жылы Орданың Владимир қаласын тонауы, экономист Патрикейдің азаптауы - шежірелерден алынған тарихи тұлға, ішкі соғыстар тәжірибемен соқырлық, орыс князьдерінің Ордамен ынтымақтастығы және сол сияқтылар). Режиссер өзін уақтылы оқиғалармен тасымалдауға немесе Патрикейді Успен соборының қызметшісіне айналдыруға (тарихи Патрик Теотокос шіркеуінде қызмет еткен) және сол сияқтыларға ғана рұқсат берді. Тарковскийдің көркемдік ақиқаты нақты оқиғаларға негізделді.
Тарковскийдің фильмі тек оқиғалардың тым ұзақ уақыт бұрын болғаны, билік үшін беделді емес икондардың кескіндемешісі және Кеңес Одағында өз тарихын білмейтін кең билік пен халықтың кең қабаттары арқылы ғана құтқарылды. тарихи білім.
Ресей тарихындағы ренессанстың болмауы
Фильмді басқа киногерлер жаман қабылдады. «Бұл Ресей емес! Ресейде 14 ғасырда Ренессанс болды, өркендеді. Сіз не көрсетіп отырсыз? »Деп сұрады. - деп олар ашуланып Андрейден сұрады. Бұл сол кездегі зиялы қауым арасында да тарихи білімнің жоқтығын тағы бір растау болды. Жүйелік емес білім қоры спикерлерімен қатал әзілдер ойнады.
Көптеген елдердің тарихында Қайта өрлеу кезеңі жоқ - Моңғолия мен Жапониядан Ресейге дейін.
Рус-Маскова Батыс Еуропа гуманизмінің таным сатысын да айналып өтті. 14-16 ғасырлардағы Мәскеудегі білім беру түрі сол кездегі Батыс Еуропадағы білім беру түрлерімен сәйкес келмеді. Математикалық маңызды есептеулер жүргізе алмау, таспен және кірпішпен жұмыс жасау дағдыларының жоқтығы орыстарды Солтүстік Италиядан инженерлер мен сәулетшілерді жұмысқа шақыруға итермелеген. Мәскеудегі заманауи Кремль бекінісін Браманте, Джорджио, Рафаэль Санти өмір сүрген уақытта, итальяндықтар (Пьетро Антонио Солари, Алевиз да Каркано, жаңа деп аталатын Алевиз) 15 ғасырдың аяғы мен 16 ғасырдың басында салған. Тіпті басты Кремльдің Успен кафедралды соборын Италиядан шыққан әйгілі сәулетші және инженер Аристотель Фиораванти салған. Тарихи тұрғыдан алғанда, Мәскеуде Ренессанс шкаласы мамандарының пайда болуы үшін жағдай жасалмады, сол сияқты олардың білім алуы үшін ешқандай жағдай болмады.
Ренессанс кезіндегі тіршілік ету және кескіндеме күндізгі уақытта механикалық қосылуды, оның проблемаларына автоматты түрде енуді немесе оның мәдени мұрасына үлес қосуды білдірмейді. Сонымен Рублев Ренессанстың суретшісі де, Ренессанстың данышпаны да болған жоқ. Ол ортағасырлық суретшінің даралануы және орыс (сол кездегі кеңестік) ғалымдар атап өткендей, Мәскеудің ортағасырлық иконалық кескіндемесінің гүлденуі. Бірақ олар естілмеді.
Сонымен, Тарковскийдің фильмі кеңестік қазіргі кездегі өткір мәселелерді, оның шектеулері мен үстіртін жарыққа шығара бастады, бұл фильм оқиғаларынан айтарлықтай асып түсті. Кейіннен Тарковскийдің барлық картиналары КСРО-ның мәдени өміріндегі елеулі оқиғаларға айналды, қоғамның рухани дамуына әсер етті.
Анатолий Солоницынмен бірге басты рөлде «Андрейге деген құмарлық» фильмі 1971 жылы «Андрей Рублев» деген атпен қысқартулармен жарық көрді.
