Өлгендерді еске алу дәстүрі ежелгі заманнан бері бар. Христиан шіркеуінде еске алу белгілі күндерде арнайы дұғалар оқудан тұрады. Тіпті ақыретке сенбейтін материалисттер зиратқа бару сияқты белгілі бір рәсімдерді орындайды.
Қазіргі әлемде мемориалдық дәстүрлердің екі түрін ажыратуға болады. Кейбір әдет-ғұрыптар әлемдік монотеистік діндермен (христиан, ислам) байланысты, ал басқалары осы діндерге қарағанда әлдеқайда көне. Бір қызығы, атеистер тіпті ежелгі, пұтқа табынушылық дәстүрлерді ұстанады - жерлеу рәсімінде, кейінірек қайтыс болған күнінде еске алу асын ұйымдастырады. Бұл дәстүрлерге немқұрайлы қарау марқұмның естелігін құрметтемеу болып саналады.
Христиан дәстүрі
Христиандар қайтыс болғаннан кейінгі үшінші, тоғызыншы және қырықыншы күні, сондай-ақ оның мерейтойында өлілерді еске алу дәстүрі бар. Бұл күндері марқұмның туыстары оның қабіріне барып, марқұмның рухына дұға етіп, лития оқиды. Литияның қысқа рәсімін қарапайым адам орындай алады; діни қызметкер толық рәсімді орындауға шақырылады.
Бұл күндері өлгендерді еске алу дәстүрі христиандардың өлімнен кейінгі тіршілік ету идеясымен байланысты. Жан үшінші күнге дейін жерде болып, содан кейін Көкке көтеріледі деп сенеді. Бұл кезең Иса Мәсіхтің үш күндік қайта тірілуімен байланысты.
Тоғызыншы күнге дейін жан жұмақтың сұлулығын ойлап, егер ол әділ жан болса, болашақ бақытына қуанады немесе егер бұл адамның күнәлары ауыр болса, қайғырады. Тоғызыншы күні жан ең биік тағының алдына шығады.
Қырықыншы күні рух тағы да Құдайға құлшылық еткендей болып көрінеді және осы сәтте оның тағдыры Ақырет Қияметіне дейін анықталады. Марқұмды еске алу оның қайтыс болған жылдығында да өткізіледі, өйткені бұл оның жаңа, мәңгілік өмірге келген күні.
Христианға дейінгі дәстүр
Христиандыққа дейінгі өлгендерді еске алу дәстүрлерінің ішінде басты орынды еске алу алады - жерлеу рәсімінен кейін ұйымдастырылатын мереке. Бұл шараның ерекшелігі - оған кез-келген адам келе алады, тіпті бейтаныс адам келсе де, олар оны қабылдайды және оның кім екенін, қайтыс болған адам кім екенін сұрамайды.
Еске алу белгілі бір деңгейде психотерапиялық функцияны орындайды: мереке дайындау кезінде қайғы-қасіретке ұшыраған адамдар белсенді қызметпен айналысады, бұл оларды белгілі бір дәрежеде қиын тәжірибелерден алшақтатады. Бірақ мерейтойдың негізгі мәні әлдеқайда тереңірек.
Ежелгі адам үшін тамақ қоректік заттарға қосымша ғана емес. Ол қайнатылған отқа деген құрмет көзқарасы тағамға ауыстырылды, ал от, ошақ оны тұрғызатын тұрғын үй мен рулық қауымның орталығы болды. Сондықтан, бірлескен тамақтану рудың бірлігін нығайтты, тіпті бейтаныс адамды туысына айналдырды.
Өлім рудың бірлігін бұзу ретінде қабылданды - бұл адамды рулық қауымдастықтан шығарды. Бұл бірлікті бірлескен тамақ көмегімен дереу қалпына келтіру керек еді, оған қайтыс болған адам көзге көрінбейтін жерде болған деп сенді. Сондықтан жерлеу тойлары болды - жерлеу тойлары, олар әлі күнге дейін еске алу түрінде сақталған. Қазіргі әлемде де, жерлеу рәсімінде олар кейде стакан шарапты немесе арақты столға қояды және ешкім тигізбейтін нан бөлігін қояды - марқұмға арналған «сый». Бұл өлгендерді еске алу дәстүрінің бастапқы мағынасы.
