Адам шомылдыру рәсімінен өткен күні, яғни. христиан болады, оған пекторальды крест беріледі. Бұл Құдайға деген адалдықтың белгісі, оның айқыштағы құрбандығы үшін ризашылық және өзінің крестін көтеруге дайын болу - мәсіхші басынан кешіретін барлық өмірлік сынақтар.
Христиандық пекторальды крест - бұл символдық мағыналардың тұтас кешені. Ондағы барлық белгілерді, барлық кескіндер мен жазуларды дұрыс түсіну өте маңызды.
Крест және Құтқарушы
Ең маңызды белгі - бұл, әрине, кресттің өзі. Крест кию әдеті тек 4 ғасырда пайда болды, оған дейін христиандар Құтқарушының жанқиярлығын білдіретін қозы - құрбандық етін бейнелейтін медальондар тағып жүрді. Сондай-ақ, айқышқа шегеленген суретті бейнелейтін медальондар болды.
Крест - Құтқарушының өлім құралының бейнесі - бұл дәстүрдің табиғи жалғасы болды.
Бастапқыда аспалы кресттерде ешқандай белгілер болған жоқ, тек гүлмен өрнектелген. Ол Адам жоғалтқан және Иса Мәсіх адамдарға оралған Өмір ағашын бейнелейді.
11-13 ғасырларда. Құтқарушының бейнесі кресттерде пайда болады, бірақ айқышта емес, бірақ тақта отырады. Бұл Мәсіхтің Әлемдегі Патша ретіндегі бейнесін ерекше атап көрсетеді, оған «көктегі және жердегі барлық күштер берілді».
Бірақ тіпті ерте дәуірлерде кейде айқышта шегеленген Құтқарушының бейнесі пайда болады. Бұл монофизитизмге қарсы күрес аясында ерекше мәнге ие болды - Құдай табиғаты бойынша Иса Мәсіхтің жеке басына адам табиғатын толық сіңіру идеясы. Мұндай жағдайда Құтқарушының өлімін бейнелеу оның адами болмысын ерекше атап өтті. Ақыр соңында, дәл осы кеуде крестіндегі Құтқарушының бейнесі басым болды.
Айқышқа шегеленген адамның басын гало қоршап тұр - бұл қасиеттіліктің белгісі - грекше «БҰҰ» деген жазу бар, ол «менмін» дегенді білдіреді. Бұл Құтқарушының құдайлық табиғатын ерекше көрсетеді.
Басқа белгілер
Кресттің жоғарғы бөлігінде төрт әріптен тұратын қосымша ригель орналасқан, олар «Иса Мәсіх - яһудилердің Патшасы» деп жазылған. Мұндай жазуы бар тақта Понтий Пилаттың бұйрығымен айқышқа шегеленді, өйткені Мәсіхтің көптеген ізбасарлары оны болашақ патша ретінде көрді. Римдік губернатор осылайша еврейлердің үмітінің бекер екенін баса айтқысы келді: «Міне, ол - сіздің патшаңыз, ең ұятсыз жазаға сатылды, сондықтан Римнің күшіне қол сұғуға батылдық танытқандардың бәрі бірдей болады. « Мүмкін, бұл римдік трюкты еске түсірудің қажеті жоқ шығар - егер оны құтқарушы шынымен патша емес, еврейлер ғана емес, бүкіл ғалам болса, оны кеуде кресттерінде мәңгі ету керек.
Төменгі ригель бастапқыда утилитарлы мағынаға ие болды - денені айқышта тіреу. Бірақ оның символдық мәні де бар: христиан діні Ресейге келген Византияда әрдайым ақсүйектер мен патша тұлғаларының бейнелеріне аяқ басқан. Міне, крест табаны - бұл Құтқарушының патшалық қадір-қасиетінің тағы бір белгісі.
Ригельдің оң жағы көтеріліп, сол жағы төмен түсіріледі - бұл Мәсіхпен бірге айқышқа шегеленген қарақшылардың тағдыры туралы меңзеу. Оң жақта айқышқа шегеленген адам тәубесіне келіп, жұмаққа барды, ал екіншісі тәубесіз қайтыс болды. Мұндай символ мәсіхшіге тәубе ету қажеттілігін еске салады, оған барлығына жол ашық.
Крестке шегеленген аяқтың астында бас сүйек бейнеленген. Аңыз бойынша, Иса Мәсіх айқышқа шегеленген Голготада Адам атаның қабірі болған. Құтқарушы, аяғымен, бас сүйекті аяқпен таптайды, өлімді бейнелейді - бұл Адамзат адамзатқа құрбан болған күнәнің құлдығының салдары. Бұл Пасха әнұранындағы сөздердің графикалық көрінісі - «Өлім өлімді таптады».
Кеуде крестінің артқы жағында әдетте «Сақтау және сақтау» деген жазу бар. Бұл кішігірім дұға, мәсіхшілердің Құдайға жүгінуі - бақытсыздықтар мен қауіп-қатерлерден ғана емес, азғырулар мен күнәлардан қорғау туралы өтініш.
