Кейбіреулер пұт жасамау туралы он өсиеттің біріне сілтеме жасай отырып, православиелік христиандарды иконаларға құрметпен қарағаны үшін айыптай алады. Шын мәнінде, қасиетті бейнелерге деген құрметпен қарау бұл шіркеу белгішелерді құрметтеу догмасында жариялаған осы өсиетті бұзу емес.
Христиандық православие дәстүрінде қасиетті бейнелер (иконалар) құрметпен және құрметпен қаралуы керек. Құдайды бейнелеу туралы мәселе ежелгі уақытта көтеріліп, 7-9 ғасырларда Византияда тіпті қасиетті иконаларға табынушыларға қарсы қудалау басталды. Иконоклазмадағы бидғат пайда болып, қасиетті бейнелерге табынбау керек деп жариялады.
Алайда христиан шіркеуі бұған өзіндік жауап берді. Шынында да, толыққанды қызмет пен құрметпен қарау тек Құдайға сәйкес келеді. Белгішелермен рухани әлемге «терезе» болатындай дәрежеде құрметпен қарау керек. Иконаларда Құдайды бейнелеуге әбден болады, өйткені Мәсіх жерде көрініп тұрды, Киелі Рух көгершін түрінде көрінді, ал Әке Ескі өсиетте қарт адам ретінде сипатталды. Осылайша, иконаларды құрметтеу православиеліктер ағаш пен бояуларға емес, тақта мен кескіндемеге емес, иконада бейнеленген Тұлғаның өзіне көтеріледі. Православиелік теологияда белгішенің ар-намысы прототипке қайта оралады деген тұжырым бар. Дәл осы Тұлғаны құрметтеу дәрежесінде біз белгілі бір тұлғаны бейнелейтін белгішенің өзіне құрметпен қарай аламыз.
Сонымен қатар, қасиетті иконалар адамға дұға етуде тиімді «көмекшілер» болып табылады. Қасиетті бейнелер жұмбақ аспан әлемінің пердесін ашып, адамға оған ойша көтерілуге көмектесетін сияқты. Намаз оқитын адам оның алдында тұрғанда, намаз оқу әлдеқайда жеңіл болады. Ол ойларды жинақтай алады.
Сондай-ақ қандай да бір ғажайып кескіннің көмегімен мүмкін болатын рақыммен толтырылған көмек заттан емес, онда бейнеленген Тұлғадан болатындығын түсіну қажет. Мысалы, Құдайдың анасы өзінің белгілі бір иконалары арқылы адамға көмектесе алады.
Осылайша, православиелік ілімге сәйкес иконаларға деген құрмет толық ақталған және түсінікті болады, сондықтан қасиетті орынға деген көзқарас орынды болуы керек.