Адам ашу, ыза үшін біреуді жазалағысы келсе, оған моральдық жағынан да, физиологиялық жағынан да айтарлықтай зиян келтіргісі келсе, кек алу үшін жүгінеді - бұл принциптерге байланысты. Көбінесе бұл іс-әрекет линч болып саналады, қоғамда айыпталады, заңсыз және ұсақ болып саналады. Алайда, кейде кек алушыға айналасындағы барлық адамдар қолдау көрсететін жағдайлар туындайды. Бұл дұрыс па, жоқ па? Ал ашу, ыза, ашу, тіпті кісі өлтіру үшін ақтау бар ма?
Кек алудың себептері әркім үшін әр түрлі - сүйіспеншілікке немесе достыққа опасыздық жасаған сүйіктісіне деген реніш, бастыққа, көршісіне ашулану, жұмыс, ақша, келбеттің немесе фигураның жетіспеуінен қызғаныш. Кейде ренжіген немесе ашуланған кек алушыны ұрып-соғуға, зорлық-зомбылыққа, кісі өлтіруге итермелейтін факторлар - қызғаныш, баланың, күйеуінің, әйелі мен үй жануарларының өлімінен, өлімінен уақытша ессіздік. Ал мұнда, санасыз болса да, қылмыскерді, егер ол отбасын қорғаған, зорлаушылардан, мас жүргізушіден және шенеуніктерден кек алған болса да, оны ақтауға мүмкіндік жоқ.
Кек алудың себептері мен алғышарттары
«Кек алу» сөзі кез-келген ересек адамға белгілі болса керек. Тіпті біреу ешқашан көршілерінен, бұрынғы достарынан және әуесқойларынан кек алмаса да, өмірде көптеген жағдайлар болады. Мысалы, көгалда немесе ойын алаңында тұрған автокөлік жүргізушісінен кек алу көбінесе әйнекке қоқан-лоққылармен, бояулардың бұзылуымен немесе сызаттармен жазбаларды жабыстырады. Бұрынғы жігіттен кек алу көбінесе шындыққа ешқандай қатысы жоқ жала жабу туралы қауесетке айналады. Бірақ бұл ұсақ лас амалдар.
Көркем шығармаларда және ұлы классиктердің жазбаларында кек бірнеше жылдар бойы «бесікте» өсіп, нәзік өсімдік сияқты өскен деген пікірлер табуға болады. Ия, және осы тақырып бойынша бәрінің естіген мәлімдемелері өте көп, мысалы:
- кек - салқын түрде берілетін тағам;
- кек - денені улайтын баяу улану;
- ағасы інісі үшін кек алады және бұл негізге алынады.
Олар кішігірім кек алу кезінде, жасырын түрде, бақшаның үстіндегі қоқыс жәшігін көршілеріне лақтырғанда немесе мас досын тістеп алған итке улағыш тастағанда бір нәрсе. Мұндай әрекеттер, әдетте, басқалардың арасында айыптауды, қабылдамауды, шатастыруды, тіпті әділ ашуды тудырады. Кекшіл отпен жанып тұрған адамды кейде ұрысады, гараждардың артында ұрады, бұзақылар ретінде полицияға тапсырады. Бұл кек алу жағдайлары ешбір жағдайда ақталмайды, бұл көпшілікке түсінікті.
Бірақ ессіз қайғыға салынып, ата-ана мас жүргізушіден жаяу жүргіншілер өткелінде баланы құлатып өлтірген кек алса ше? Немесе шарасыз ана өзінің барлық жеккөрушілігі мен ренішін соққыға жығып, есірткіге тәуелді әкесіне өзін пышақпен лақтырады ма? Мұнда қоғамның көзқарасы екі түрлі, және көптеген адамдар кек алушыны қорғау үшін тұрып, оны сөзбен ақтайды. Пушкин болсын, «Капитанның қызы» шығармасымен болсын, Лермонтовпен болсын «Мцири» поэмасымен болсын, тіпті ұлы классиктер де адамды сол жолда тұрғысы келетін, кекшіл импульстар мен әрекеттерді ақтайтындай етіп суреттейді.
Көріністердегі айырмашылықтар
Кек алу арқылы көптеген адамдар қылмыскерді жазалағысы келеді, оны азапқа салады, кейде - жақындарынан, туыстарынан айырылады немесе өз өмірімен қоштасады. Ал мұнда қоғамдағы жалпы қабылданған пікірлерге байланысты жағдайға басқаша көзқарас пайда болады. Ақтау немесе айыптау діни сенімдерге, ұлтқа, тәрбиеге, жақсылық пен жамандықтың өзіндік тұжырымдамасына байланысты.
Сонымен, христиан дінінде сүрінген адамды кешіру, тәубесіне келгеннен кейін және психикалық азаптан кейін оны күнәлардан босату дәстүрге айналған. Ақыр соңында, Құдай ғана жазалайды және жазалайды деп сенеді.
Кейбір елдерде, керісінше, кекшілдікпен туындаған зұлымдық пен азапты төлеу әдетке айналған және мұны қоғам ақтайды, тіпті әділ кек алушы үшін ережелерді белгілейтін белгілі бір «заңдар» бар.
Қорытынды
Белгілі фактілер мен басқалардың дәлелдеріне сүйене отырып, қандай қорытынды жасауға болады? Кез-келген кек орынды ма, әлде оны тек кінәлауға бола ма? Барлығы өте күрделі, әркім қоғамның пікіріне қарамай, өздері шешуі керек. Тек кейбір ақымақ наразылықтар үшін ұсақ бұзақылықтарды, өсектерді немесе біреудің мүлкіне зиян келтіруді ақтау мүмкін емес, тек жанжалды жағдайларды шешудің басқа жолдары бар екенін қосуға болады. Бірақ баланың, сүйікті әйелдің өлімі үшін кек алу үшін біреуді өлтірген немесе мүгедек еткен адамды аяудың немесе қолдаудың қажеті жоқ. Кем дегенде демонстрациялық және аянышты түрде, аузынан көбік шығарады.
Кез-келген келеңсіз қылықтар мен бұзушылықтар үшін біздің мемлекет қылмыскерлерді қатаң жазалайды, кек алу себептері мен себептерін түсінбейді. Уақыт өте келе реніш, шығынның ащысы басылған кезде сүрінген адамның өзін-өзі ақтай алуы екіталай. Сондықтан, әлі де бір тұжырым бар - кек алудың қажеті жоқ, бұл жақсылыққа апармайды және заңға қайшы әрекеттерді де ақтаудың қажеті жоқ.
