Википедия қатыгездікті «тұлғаның моральдық-психологиялық қасиеті деп түсіндіреді, ол басқа тіршілік иелеріне деген адамгершілікке жат, дөрекі, қорлайтын қарым-қатынаста көрінеді, олардың өміріне азап пен қол сұғушылық тудырады. Бұл сондай-ақ бұл мәдениетте қолайсыз түрде тірі жанға қасақана азап шегуден рахат алу арқылы көрінетін әлеуметтік-психологиялық құбылыс деп санайды ».
Ақтау мүмкін емес
Мұнда барлығы түсінікті және қарапайым. Ал, басқа тіршілік иелеріне деген адамгершілікке жат, дөрекі және қорлаушылық қатынасты, әсіресе тірі жанға қасақана азап шегу рақатын кім ақтай алады? Бұл психикасы ауру адам ғана, бірақ сол қатыгез адам ма?
Дегенмен, бұл орын алады, олар ақтайды. Олар өте қарапайым адамдар, тіпті өздерін білімді және мәдениетті деп санайтындар сияқты. Мысалы, тіпті қатыгездік емес, адамгершілікке жатпайтын қылмыс - саяси қуғын-сүргін, дәлірек айтсақ, миллиондаған жазықсыз адамдарды жою. Кейбіреулер қуғын-сүргінге ұшырағандарға шынымен кінәлі деп сендіреді, ал басқалары заман солай болды, басқаша әрекет ету мүмкін емес деп санайды. Кейбіреулер тіпті екінші дүниежүзілік соғыста жеңіске жете алмас едік дегенге келіседі. Мұндай сылтаулардың қисынсыздығы айқын.
Бұл цинизмнің ең жоғарғы дәрежесі. Екінші жағынан, қатыгездік көріністеріне тұрмыстық зорлық-зомбылық, қудалау, жануарларға қатыгездік және тағы басқалар сияқты кішірейтілген көзқарас бар. Бұл сондай-ақ қатыгездікті ақтаудың бір түрі. Олардың арасында әлі де көптеген қатыгездіктер бар, олар да сол немесе басқа жолмен ақталады.
Бірақ мұның бәрін, әрине, қалыпты деп атауға болмайды. Мұндай сылтаулар есі дұрыс, адал адамдар қабылдамай, әділ сынға ұшырайды.
Ақтау мүмкін емес
Алайда, қатыгездік бір мәнді құбылыс емес. Осы уақытқа дейін біз қатыгездік туралы біреуге азап шегуден ләззат алуды білдіретін құбылыс ретінде айтып келеміз. Бірақ дұшпанын өлтіретін сарбаз немесе қылмыскерді өлім жазасына кескен жазалаушы немесе ауру малды ұйықтататын мал дәрігері бұған да ұнай ма? Жоқ деп ойлаймын. Мүмкін, олар мұны өздерінің еркіне қарсы немесе жалпы жиіркенішпен жасайды. Сондықтан, бұл қазірдің өзінде қажеттіліктен көрінетін тағы бір қатыгездік. Өйткені, егер сарбаз өз жауын өлтірмесе, онда жау солдатты өзі өлтіреді, егер жазалаушы қылмыскердің өмірін алмаса, онда сот шешімі орындалмайды, егер ветеринар дәрігер эвтантацияламаса жануар, содан кейін ол зардап шегеді. Демек, бұл қатыгездік үшін солдатты, жазалаушыны немесе ветеринарды кінәлауға бола ма. Әрине, жоқ. Немесе, басқаша айтқанда, мұндай қатыгездік ақталады.
Сіз белгілі бір дәрежеде құмарлықпен көрсетілген қатыгездікті ақтай аласыз. Мұнда ер адам әйелін басқа біреудің қолынан табады. Осы сәтте ол өзін-өзі басқаруды доғаратындай күйге бөленіп, күйінде ауыр жарақат алады немесе тіпті оны өлтіреді. Біз оны осы үшін зорлаушыны немесе садистті қалай айыптасақ, сол сияқты соттай аламыз ба? Әрине жоқ. Ақыр соңында, адам өзін-өзі басқара алмады. Тіпті қылмыстық кодексте бұл жағдай жеңілдететін мән-жай ретінде танылған. Сондықтан біз осындай қатыгездікті ақтаймыз.
Дәл осылай абайсызда, қателіктермен, кездейсоқтықпен және т.с.с. көрсетілген қатыгездікке қатысты.
Сондықтан әрдайым қатыгездікті ақтау - бұл қоғамдық құбылыс емес және өмір сүруге құқығы болуы мүмкін.
