Құдайлық литургия қызметінде әлі күнге дейін белгілі бір сәтте өз шіркеуінен кетуге мәжбүр болған адамдар туралы айтылады. Бұл тәжірибе христиандықтың алғашқы ғасырларында болған. христиан болғысы келетін адамдардың ерекше санаты болды, бірақ шомылдыру рәсімінен өтпес бұрын олар болған жоқ.
Бірінші ғасырлардағы христиан шіркеуінде катехизмнің арнайы институттары болды, онда шіркеу ілімі мен адамгершілігі негіздеріне арналған дәрістер циклдары оқылды. Негізгі мұғалімдер - дін қызметкерлері, ал тыңдаушылар - катехюмендер. Ежелгі уақытта ғибадатханаға жалғыз келу және шомылдыру рәсімінен өту рәсімін бірден қабылдау мүмкін емес еді. Алдымен адам өзінің өміріндегі осы үлкен оқиғаға дайындалды. Ол христиандықтың негізгі ақиқаттарын жариялады. Сондықтан шіркеу бұл адамдарды катехумен деп атайды.
Катехумендер шомылдыру рәсімінен өту рәсімін қабылдамас бұрын бірнеше жыл бойы әңгімелер мен ілімдерді тыңдай алатын. Оларға жексенбілік қызметке қатысуға рұқсат етілді, тіпті міндетті. Катехумендер кешкі қызмет пен литургияда болды. Рас, литургия кезінде катехюмендерге қызметтің тек бірінші бөлігі ғана қол жетімді болды. Содан кейін олар ғибадатханадан шықты. Сонымен қатар, қасиетті шомылдыру рәсіміне дайындалып жатқандар (катехумендер) адамгершілік тазалыққа ұмтылып, тақуалық өмір сүруі керек еді.
Катехумендер курсының соңында шомылдыру рәсімінен өтуге дайындалып жатқан адамдар христиан дінінің негіздерін білуге тиісті емтихандарды тапсыра алады. Тек дін қызметкері қасиетті таинствада Құдайға қосылуға деген шынайы ықыласты және осыған деген көзқарас туралы білгенде ғана, шомылдыру рәсімі жасалды. Осыдан кейін, адам қазірдің өзінде адал деп аталды.
Қазіргі уақытта барлық шіркеулерде катехизм практикасы жоқ, ол қасиетті рәсімге дейін кем дегенде бір алдын-ала сөйлесуден тұрады. Алайда, үлкен қалаларда кейбір приходтар жариялылық институтына ішінара оралумен айналысады.
