17 ғасыр орыс православие шіркеуінің жаңа сенушілер мен ескі сенушілерге бөліну уақыты болды. Патриарх Никон мен патша Алексей Михайловичтің шіркеу реформалары орыс шіркеуінің өмірінде жойылмайтын салдарға алып келді.
1650 - 1661 жылдардағы Патриарх Никонның реформалары православие шіркеуінің тәңірлік қызметтерін біртектілікке жеткізуге бағытталған. Патриарх ежелгі орыс литургиялық кітаптарындағы кейбір қателіктерді түзетіп, құдайға қызмет ету салтын Константинополь шіркеуінің қызметімен сәйкестендіргісі келді.
Кейбір христиандар литургиялық мәтіндердің реформаларын қабылдамады. Сонымен, ескі тәртіпті қолдаушылар Аллелияның қосарланған әні мен екі саусақты белгіден кеткілері келмеді. Литургиялық кітаптарда үштік Аллелияның түзетулері, үш саусақтағы қаулылар бар.
Патриарх бұл сәттерді оның еркіне қарсы шыққан деп қабылдағанын ескеру керек, сондықтан реформаларды қабылдағысы келмегендерге қудалау басталды. Сондықтан көптеген ескі сенушілер Патриарх Никонды Антихрист деп санай бастады және шіркеу дінбасыларынан толық бас тартты.
Ескі сенушілердің өзі діни қызметкерлер мен беспоповтыларға бөлінеді. Осылайша, бұрынғы дінбасыларын сақтайды, бірақ діни қызметкерлер өздерін евангелиялық христиан ілімі мен мәдениетінің шынайы ізбасарлары деп санайды. Діни қызметкерлер мен православиелік христиандар арасындағы айырмашылық олардың иерархиясында. Беспоповтықтарда діни қызметкерлер мүлдем жоқ. Бұл осы діни ағымның айрықша белгісі. Беспоповцы православие шіркеуінің дінбасыларын орынсыз және арам деп санайды.
Діни басқарманың түсінігіндегі айырмашылықтардан басқа, ескі сенушілер келесі ережелерді ұстанады. Сонымен, ескі сенушілердің санасы мен тәжірибесінде екі саусақ, Аллелуйді екі рет әндету, міндетті түрде толық батыру арқылы шомылдыру рәсімінен өту, тек сегіз қырлы крестті қолдану болды (православтар төрт бұрышты да қолдана алады)., Мәсіхтің есімінің жазылуы бір әріппен «және» - Иса. Шіркеу әнін ескі сенушілердің басқа ерекше белгілері ретінде қарастыруға болады. Ескі сенушілер партизандық полифониялық ән айтуды қабылдамайды. Ескі сенушілер акатистерді оқымайды (Құдайдың анасының ең ежелгі акатистін қоспағанда), Мәсіхтің Құмарлығына (Құмарлық) ғибадат етілмейді, қасиетті хагиасма (су) тек сол күні қасиетті болып саналатын су болып саналады. Иеміздің шомылдыру рәсімінен өту қарсаңында (православие үшін су мерекенің өзінде-ақ бата алады).
Ескі сенушілер мен православиелік христиандар арасындағы практикалық айырмашылықтардың біріншісіне сақал қоюға, белгілі бір киім үлгісін ұстануға тыйым салуды атауға болады. Сонымен, кейбір ескі сенушілер әлі күнге дейін кафтан киеді, ал басқа киімдер күнәкар деп саналады.
Бұл православтар мен ескі сенушілер арасындағы негізгі айырмашылықтардың кейбіреулері ғана. Ескі сенушілердің әртүрлі ағымдарында басқа догматикалық және моральдық айырмашылықтар бар.
Сондай-ақ, қазіргі уақытта Православие шіркеуі ескі діндарлардан қарғыс алып тастағанын ескеру керек, тек кәсіпқой емес діннің қатал діни ағымдарды қоспағанда.
