Православие дәстүрінде ең қасиетті Теотокос суреттерінің иконографиясы кеңінен көрсетіледі. Бұл кездейсоқтық емес, өйткені Бикеш Мария - ұлы Лорд Иса Мәсіхтің алдында адамзат үшін басты шапағатшы және шапағатшы.
Қазіргі уақытта Теотокостың ең қасиетті ханымының көптеген әртүрлі иконалары бар. Кескіндердің әрқайсысы терең символикалық сипатқа ие. Бикеш Марияның иконографиясы, сондай-ақ Құдайды немесе қасиетті адамдарды бейнелеудің өзіндік ерекшеліктері бар. Атап айтқанда, ең қасиетті Теотокостардың барлық дерлік иконаларында Бикеш Марияның киімінде үш жұлдыз бейнеленген. Жұлдыздардың мафорияға орналасуы (әйтпесе омофорион) келесідей: екі жұлдыз иықта, ал біреуі басында орналасқан. Бұл осы жұлдыздардың ең көп таралған орны. «Неліктен тура үш жұлдыз» деген сұрақ туындауы мүмкін? Мұның өзіндік символикасы бар ма, егер болса, қайсысы?
Бұл сұрақтың жауабы келесідей. Құдай Анасының иконаларындағы үш жұлдыз керемет кереметті білдіреді. Ең қасиетті Теотокостарды шіркеу әрдайым Бикеш, яғни қарапайым тілмен айтқанда мәңгілік, тұрақты Бикеш деп қастерлейді. Бұл дегеніміз, Құдайдың анасы өзінің пәктігін Иеміз Иса Мәсіх туылғанға дейін де, Құтқарушы дүниеге келген кезде де, Мәсіх туылғаннан кейін де сақтаған.
Православие доктринасында Киелі Теотокостар Мәсіхті Киелі Рухтан жүктеген дейді. Бұл өзгермейтін шындық Жаңа Өсиеттің Киелі жазбаларында көрсетілген. Бас періште Габриелдің өзі тыңда оған дүниеге келген нәрсенің Киелі Рухтан болатынын жариялады. Сондай-ақ, сенім символы (православиелік литургия кезінде православие шіркеулерінде әлі күнге дейін айтылып жүрген православиелік сенім негіздерінің дұғасын мойындау) Мәсіхтің «Киелі Рух пен Бикеш Мариядан» туғаны туралы айтады.
Бірінші ғасырлардың Қасиетті Әкелері Інжілге сәйкес Иеміздің және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің кіршіксіз тұжырымдамасы туралы жазды. Құдай анасының үнемі қыздығы Мәсіхтің табиғаты туралы пікірталастар кезінде (5 ғасыр) ерекше догматикалық мағынаға ие болды. Несториандық еретиктер Құдайдың анасын әдеттегі «Теотокос» терминінің орнына Құдайдың анасы деп атады. Алайда, қасиетті әкелер Православиедегі мойындауды қорғады, Мәриям Құдайға сөзбе-сөз мағынада дүниеге келді - Киелі Үшбірліктің денеге енген екінші тұлғасы. 553 жылы Константинопольде өткен келесі Экуменикалық кеңесте ең қасиетті Теотокос мәңгі қыз - Мәсіх туылғанға дейін, туылғаннан кейін және одан кейін тың болғандығы ресми түрде бекітілді.
