Жазықсыз адамдардың, тіпті сәбилердің қайғы-қасіреті мен мезгілсіз қайтыс болуы - ең ауыр мәселелердің бірі. Көптеген адамдар оған жауап таба алмай, иманнан бас тартты. Бұл арада сенуші бұл сұрақтың жауабын түсінуге де, қабылдауға да қабілетті.
Құдайдың бар екенін мойындайтын адам Оның Әлемнің негізі және бастапқы қайнар көзі, идеалды ақылға қонымды, идеалды әділ және шексіз сүйіспеншіліктің қайнар көзі екенін біледі. Жазықсыз адамдардың махаббаты мен азабы бұл сипаттамамен үйлеспейтін сияқты.
Азап, өлім және күнә
Киелі жазбаларда: “Күнәнің жазасы - өлім”, - делінген. Мұны ешбір христиан жоққа шығармайды, бірақ көбінесе адамдар бұл тұжырымдаманы қарапайым түрде түсінеді. Жаза құқықтық ұғым ретінде ұсынылған: акт - сот - үкім. Бұл тіпті адамдарды «үкімдердің қатыгездігі» үшін Құдайды айыптауға мәжбүр етеді. Шындығында, күнәнің жазасы «қылмыстық» емес, «табиғи».
Құдай табиғат заңдарын белгіледі, оған сәйкес материалдық әлем бар - физикалық, химиялық, биологиялық. Адамдар осы заңдарды орындаудан бас тартқан кезде не болатыны белгілі - мысалы, егер адам темекі шегетін болса, олар өкпенің қатерлі ісігіне шалдығады. Мұны ешкім «қажетсіз қатыгез аспан жазасы» деп атамайды, бәрі бұл адамның өзінің іс-әрекетінің табиғи салдары екенін түсінеді.
Тікелей кінәлі әрқашан табиғат заңдарының ойланбай бұзылуынан зардап шегеді. Мысалы, Чернобыль АЭС жұмысшыларының салғырттығынан мыңдаған адамдар зардап шекті және біреу оларды «мағынасыз қатыгездікпен жазалады» деп айтуға болмайды - бұл адамдардың жеңіл мінездерінің заңды салдары.
Ғаламның рухани компонентінің де өзіндік заңдылықтары бар. Олар физикалық немесе биологиялық заңдар сияқты адам тұрғысынан айқын емес, бірақ олар Құдайдың жобасына сәйкес әлемге тапсырыс береді. Бастапқыда адам бақыт үшін жаратылған өлмейтін жаратылыс ретінде ойластырылды. Бұл күйді бұзған Құдай емес - адамның өзі Құдайдың еркінен ауытқуды шешті.
Құдайдың қалауы оны ұйымдастырған Әлемнің басты себебі екенін ескерсек, одан алшақтау әлемдегі хаосты тудырып, оны бірқатар апаттарға душар етеді, олардың сандырақтары қорқынышты. Міне, ересек адам болсын, бала болсын, ол немесе басқа адам не үшін зардап шегетінін сұрау да, жауап беру де мүмкін емес: бұл әлем адамның күнәлары арқылы хаос жағдайына түскендіктен орын алады. Әрі осы «рухани Чернобыльды» құруға өз үлесін қосады - өйткені күнә жасамайтын адам жоқ.
«Не үшін» және «не үшін»
Дүниені абсолютті хаос ретінде елестету мүмкін емес, оған Құдай мүлдем араласпайды, әсіресе Інжіл оқиғаларынан кейін. Бірақ бұл араласу әртүрлі болуы мүмкін.
Ағылшын теологы С. С. Льюис орынды айтқанындай, адам Құдайды «еркелету» үшін әлемді жаратқан «ақкөңіл атасы» ретінде көргісі келеді. Бірақ Құдай «ақкөңіл қария» емес, Ол өзінің жаратылысын «қандай-да бір бақытты» емес, Оның бейнесі мен ұқсастығы арқылы Құдайға абыроймен жақындағанын көргісі келетін Көктегі Әке.
Адамның денесін жетілдіру, жетілдіру үшін оны қандай жүктемелер жүктейтіні белгілі. Жанға даму үшін ауыртпалықтар қажет - бұл үшін ораза мен дұғалар жеткіліксіз. Кейбір жағдайларда тіпті жанға «шок терапиясы» қажет. Сондықтан мәсіхші «не үшін» деген сұрақ қоймайды - ол «не үшін» деп сұрайды.
… Әйел мүгедектерге біржақты қарады, оларды «кемшіліктер» деп атады, қызының «өзі кемшілікке айналады» деп қорқып, мүгедек қызбен достықты үзуге қызын көндірді. Бірақ бұл әйелдің мүгедек немересі болды - және оның айықпас науқастарға деген көзқарасы мәңгі өзгерді. Адамға құтқарылуға жол ашылуы үшін бала азап шегуі керек еді. Және бұл «жер бетінде жатып» деген бір ғана тұжырым - ақыр соңында, егер бұл бала сау дүниеге келген болса, оның және оның жақындарының өмірі қалай болатынын ешкім білмейді.
Бала кезінен қайтыс болған адамдардың өмірі қалай болғанын ешкім білмейді - бірақ бәрін білетін Құдай мұны біледі, ол бұл балаларды неден құтқарғанын біледі. Ақыр соңында, Құдай үшін адамнан айырмашылығы - өлім бәрінің ақыры және соңы емес.
