«Халлелуджа» сөзі замандастарына арамей тілінен енген. Бұл «аумин» сөзі сияқты сөзбе-сөз аударылған жоқ, бірақ оның мағынасын бәрі біледі. Халлелуйа дегеніміз - Құдайды мадақтау.
«Аллелужа» сөзінің шығу тегі
Көптеген адамдар «аллелуджа» сөзін айтады және оның мағынасы мен шығу тегі туралы ойланбайды. Адамдар, әдетте, мәселені шешіп, қиындықтарды жеңіп немесе қауіптен аулақ болған кезде осылай дейді. Галлелуджаны сенушілер ғана емес, діннен алыс адамдар да айтады, бірақ өрнек діни бастауға ие.
Бұл сөз арамей тілінен шыққан. Еврей түсіндіруіне сәйкес, ол екі бөліктен тұрады: «halleluj» және «me». Бірінші бөлім сөзбе-сөз «мадақтау» деп аударылады, ал екіншісі - «Яхве» сөзінің аббревиатурасы, ол «Құдай» деп аударылады. Демек, Халлелуйа Құдайды мадақтауды білдіреді. Кейбіреулер бұл терминді «Құдайға шүкір», «біздің Құдайымыз ұлы» деп түсіндіреді. Сөз бірнеше мағынаға ие бола алады, бірақ олардың мағынасы бірдей және ол Құдайға шүкіршілік ету, оның ұлылығын танудан тұрады.
Еврей Інжілінде бұл сөз Забур кітабында 24 рет және 23 рет кездеседі. Халлелуйа Інжілдің Жаңа өсиет бөлімінде тек 4 рет кездеседі.
Сөз қашан қолданылады
Галлелудияны христиандар да, католиктер де қолданады. Бұл осы діндердің еврей дініне ортақ екенін тағы бір дәлелдейді. Католиктік дінге кіретін адамдар келесі жағдайларда «Халлелуджаны» айтады және айтады:
- Інжілді оқымас бұрын;
- Забур жырларын орындау кезінде;
- жаппай болғаннан кейін.
Сөзді қолдануға қатаң шектеулер жоқ. Оны қалаған кезде еркін айтуға болады, бірақ жоғарыда аталған жағдайларда оны қолдану керек. Халелуджа тек жерлеу рәсімдерінде айтылмайды.
Православиеде бұл сөз:
- Божественная литургия (Кіші Кіруді немесе Інжілмен Кіруді орындау кезінде - діни қызметкердің немесе диаконның қызмет кезінде бүйір есіктен құрбандық үстелінің қақпасына өтуі);
- дін қызметкерлерінің қауымдастығы (кинематографиялық фильм көрсетіледі, ол Құдайды үш рет дәріптеумен аяқталады);
- шіркеудің қауымдастығы (алғыс айту дұғасы әрқашан Иеміздің үш дәріптеуімен аяқталады);
- үйлену тойлары;
- шомылдыру рәсімінен өту.
Забурды оқудың соңында олар «халелуджия» дейді. Орталық оразаның мерекелік емес күндері таңертеңгілік қызметте «аллелуя» басқа сөздердің орнын басады.
Жерлеу рәсімі кезінде бұл сөз барлық шіркеулерде намазда қолданылмайды. Бұрын «галлелуя» - бұл дін қызметкерлерін сөйлесуге шақыру деп санаған. Бұл императивті көптік көңіл-күйде айтылды. Осы сөзді орындай отырып, діни қызметкерлер шіркеу қызметкерлерін тек дұға етіп қана қоймай, Құдайды мадақтауға шақырды. Халлелуя Жаратқан Иені мадақтауды білдірді! Енді бұл үндеу ғана емес, тәуелсіз шақыру да.
Православие құдайлық қызметтері үшін «галлелуджаның» айтылуы үш рет тән. Бұл қасиетті үштікке: Әкеге, Ұлға және Киелі Рухқа табынуды бейнелейді. Православиеде қарапайым өмірде сөзді айтуға тыйым салынған. Көптеген діни қызметкерлер мұны қолайсыз деп санайды. Адам өзі «халелуджия» десе немесе оны естігенде, ол Құдайға, ең жоғарғы құндылықтарға жанасатын сияқты. Экспрессия жердегі және құдайлықты ажыратады. Егер сіз оны қарбаласта, уақыт арасында айтсаңыз, бұл дұрыс емес. Бұл жағдайда Құдайға деген құрметсіздік пен құлшылықтың құнсыздануы байқалады. Сонымен қатар, сіз сөзді ашумен, жаман көңіл-күйде және басқа адамға деген жақсы тілектер орындалмаған кезде айта алмайсыз. Бұл мінез үлкен күнә.
Егер адам «Халлелуджа» дұғасында емес, тәуелсіз леп ретінде айтса, бірақ сонымен бірге бұл сөзге ерекше мағына берсе, басынан кешкен барлық нәрсе үшін, оған қол жеткізгені немесе болдырмағаны үшін Иемізге шын жүректен алғыс айтқысы келеді., мұндай сүйіспеншіліктің еркін көрінісінде Құдайға табиғи ештеңе жоқ.
Исламда «халаллуджа» сөзі қолданылмайды. Мұның орнына діндарлар «Лә илаха иллаАллаһ» деген тіркесті қолданады. Бұл «Алладан басқа Құдай жоқ» деп аударылады.
Сөзді қолдануға байланысты шіркеу араздығы
Православие шіркеуі өкілдері арасында «галлелуджа» сөзі елеулі қайшылықтар туғызды. Көптеген адамдар бұл екіге бөлініп, сенушілерді 2 лагерге бөлді деп санайды. Әрине, бөлу тек осы факторға негізделген, бірақ қайшылықтар айтарлықтай болып шықты.
XV ғасырға дейін «аллелуджа» сөзі айтылып, оның мағынасын ойлаған емес. Кейбір адамдар, шіркеуге онша жақын емес, тіпті шіркеу дұғалары дыбыстық сипатта болуы үшін, оны айту керек деп санады.
Бір күні метрополия собордан акт алды. Мәселенің түйіні - аллелуйяны қанша рет айту керек және оны орындау керек пе еді. Намаз кезінде 3 рет айту әдетке айналды, бірақ кейбір сенушілер бір рет жеткілікті деп сенді.
Осы сәтті түсіну үшін Псковтың Евфросині Константинопольге барды. Келгеннен кейін ол ең қасиетті Теотокостардан жауап алғанын айтты. Ол дұғаларында оған «Галлелуджаны» бір рет қана айтуға болатындығын айтты. Біраз уақыттан кейін бұл сөз 2 рет, содан кейін 3 рет қолданыла бастады. Барлық грек ғибадатханаларында бұл үштік (үштік) «Халлелуйа» әні болған.
Патриарх Никон бұл әдетке қарсы болған жоқ және оны қабылдады. Бірақ 1656 жылы ескі сенушілер пайда болды. Олар бұл сөзді намазда 3 рет қолдану керек екендігімен келіспеді. Олар сондай-ақ үш рет шомылдыру рәсімінен өтуге күмәнданды.
Осылайша, «галлелуджа» сөзін қолдану саны теологтардың байсалды қақтығысына әкелді. Бұл мәселені шешу үшін Ұлы Мәскеу кеңесі шақырылды. Осыдан кейін «Халлелуджаның» қатаң айтылуына түпкілікті тыйым салынды. Қазіргі уақытта барлық православие шіркеулерінде Құдайға мадақ 3 рет намазда қолданылады. Ерекше жағдай - бұл Old Believer шіркеуі. Ескі сенушілер бұл ережені қабылдамады және қызмет көрсету кезінде «Hallelujah» -ды 2 рет қолданады.
«Махаббаттың аллелужасы»
30 жылдан астам уақыт бұрын барлық әуесқойлар үшін нағыз гимн деп атауға болатын ән пайда болды. Шығарма «Махаббаттың Халлелуджасы» деп аталды. Ол Джуно мен Авос операсына жазылған. Ән көрермендердің ықыласына бөленді және әлі күнге дейін музыкадағы ең әдемі шығармалардың бірі болып саналады.
Ол заманда дінге және діни тақырыпқа қатысты барлық нәрселерге тыйым салынды. Операда орыс дворяны мен комендант қызының махаббаты туралы баяндалады. Олардың қарым-қатынасын идеалды деп атауға болады, бірақ сүйушілер өз махаббаттарын жоғалтпау үшін көп нәрсені бастан өткеруге мәжбүр болды. Әннің аты кездейсоқ таңдалмаған. Оның мағынасы - шынайы сүйіспеншілік әрқашан Құдайдың қорғауында. Сондықтан танымал ән көптеген адамдарға Құдайға жақындауға, діни тақырыпқа қызығушылық танытуға және тіпті Құдайдың қорғауында болуға көмектесті. Музыкалық шығарма сол кезде сирек қолданылатын бұл сөзге деген қызығушылықты күшейтті.
«Джуно және Авос» - бұл Құдайды дәріптейтін жалғыз музыкалық шығарма емес. Әнші Леонард Коэн 1984 жылы «Hallelujah» әнін орындады. Ол үлкен жетістікке жетті. 1988 жылы ол шығарманың кең аудиторияға арналған екінші нұсқасын жазды. Түпнұсқа әннің мәтінінде библиялық кейіпкерлер болды, ал екінші нұсқасы «зайырлы» болып шықты, жазбада заманауи келісімдер қолданылды. Канадалық орындаушы мұны өзінің мақсаты кіші тыңдаушылардың назарын діни тақырып пен музыкалық шығарманың өзіне аудару болғандығымен түсіндірді.
