Ежелгі философтар әлемнің, табиғаттың және адамның пайда болуы туралы барлық өмір сүрудің негізгі принципі туралы ойлады. Олардың көптеген идеялары қазіргі ғылыми тұжырымдамалардың негізін қалады.
Антикалық философия біздің эрамызға дейінгі 6 ғасырдан бастап біздің заманымыздың 4 ғасырына дейінгі аралықты қамтиды. Ғылыми көзқарастардың эволюциясы мен дамуына сүйене отырып, онда үш үлкен кезең бөлінеді: натурфилософиялық (б.з.д. VI-V ғ.ғ.), классикалық (б.з.д. V-IV ғ.ғ.) және эллинистік (б.з.д. ІІІ ғ. - б.з. IV ғ.). Кейде Александрия дәрігерлерінің кезеңі негізгі кезеңдерге қосылады.
Натурфилософия
Натурфилософия дәуірінде ғылыми ой логикалық пайымдау арқылы дамыды. Эксперименттер мен басқа да объективті әдістер философияның дамуындағы осы кезеңде әлі өз орнын таба алмады. Ойшылдарды мазалайтын басты тақырып - «архе» (грек тілінен аударғанда. «Басталу»), яғни бар нәрсенің негізгі принципі, бастауы.
Кезеңнің негізгі өкілдері:
- Милет мектебінің өкілі, ежелгі Грецияның Милет қаласының тұрғыны, материалист. Ол бар нәрсенің негізгі принципі - су деп санады. Ол гилоизмнің жақтаушысы болды - кез-келген материяның анимациясы туралы ілім. Фалестің пікірінше, магниттің де жаны бар, өйткені ол темірді өз күшімен қозғалта алады. - Фалестің студенті, материалист. Ол әлемдегі барлық нәрсе пайда болатын ерекше зат - апейронның барлығын қарастырды. - Анаксименнің студенті. Архе, Анаксименнің айтуы бойынша, ауа, өйткені өмір тыныссыз мүмкін емес.
алдыңғы қатарға әлемдегі барлық заттар мен құбылыстардың сандық жағын қою керек деп есептеді. Тіпті жан Пифагор оны келесі түрде түсіндіріп, сан түрінде ұсынған. Сан - бұл абстракция, ол мәңгілік, оны жою мүмкін емес. Сіз 2 алма жей аласыз, бірақ «2» саны дерексіз ұғым ретінде жойылмайтын нәрсе. Жан саны сияқты өлмес. Сонымен, ол адам жанының затсыздығы мен басқа дүниелік екендігі туралы бірінші болып сөз қозғады., Эфес қаласының тұрғыны. Ол бар нәрсенің бәрі оттан болады және оның ішінде ол құрып кетеді деп сенді. Ол бүкіл әлемнің белгілі бір күшке - Логосқа сәйкес үнемі дамуы мен өзгеруі идеясын дамытты. Белгілі бір мағынада ол бұл терминді «тағдыр» ұғымымен теңестірді.
барлығы 4 элементтен - судан, оттан, жерден және ауадан пайда болады деп сенді. Әрбір объектіде бұл элементтердің пропорциясы тек әр түрлі болады.
- материалист, натурфилософияның ең жарқын және маңызды өкілдерінің бірі. Оның еңбегіне келесі идеяларды дамыту кіреді:
- Атомистік теория. Бүкіл әлем ұсақ, бөлінбейтін бөлшектерден - атомдардан тұрады. Барлық атомдар бір-бірінен төрт параметр бойынша ерекшеленеді: мөлшері, пішіні, реті, айналуы.
- Жалпы детерминизм теориясы. Барлығы алдын-ала белгіленген, әлемде болып жатқан барлық оқиғалардың өзіндік себебі бар. Бұл идея үшін Демокрит көптеген жағымсыз пікірлер алды, өйткені ежелгі адамдар үшін бостандық тым қатты қажет болды.
- Жарамдылық мерзімі. Әр объект қоршаған әлемге өзінің кішірейтілген көшірмелері - эйдолдарды сәулелендіреді. Бұл эйдолдар заттардан «ағып», сезім мүшелеріне әсер етіп, сезім тудырады.
- Демокрит адамның мінез-құлқы толығымен және толығымен эмоциялармен басқарылады деп сенді, өйткені ол азаптан аулақ болып, рахатқа қол жеткізуге тырысады.
Классикалық кезең
Антикалық философияның гүлдену кезеңі V-IV ғасырларға сәйкес келеді. Б.з.д. Осы уақыттарда ғылыми білімнің барлық салаларының дамуына баға жетпес үлес қосқан ақыл-ойлар өмір сүрді: Сократ, Платон және Аристотель.
- идеалист, майеотика сияқты философиялық бағыттың өкілі (грек тілінен аударғанда - «босану кезінде көмек»). Ол мұғалім оқушыға «ой туғызуға» көмектесуі керек деп есептеді, т. адамның өзінде болатын құбылыстар туралы білімді алу. Бұл кейінірек Сократикалық диалог деп аталатын әдіс - жетекші және нақтылау сұрақтарын қолдану арқылы жасалады. Ол өзін-өзі тану үшін адамның өміріндегі ең маңызды мақсат деп санады.
- Сократтың шәкірті, объективті идеализмнің жақтаушысы. Ол 2 әлем бар деп сенді: заттар әлемі және идеялар әлемі. Адамның жаны өлмейді, ол идеялар әлемінен шығады, заттар әлеміне (денеге) еніп, қайтыс болғаннан кейін идеалды әлемге оралады. Бұл цикл шексіз. Сонымен қатар, идеялар әлемінде жан дүниенің барлық шындықтарын, барлық білімдерін ойластырады және қабылдайды. Бірақ, Жерге жеткенде, ол оларды ұмытады. Демек, адам өмірінің мақсаты идеалды әлемнен білімді қалпына келтіру болып табылады.
- Платонның шәкірті, Ұлы Александрдың ұстазы. Оны материалистерге де жатқызуға болады (өйткені жан тәнмен, демек, өліммен тығыз байланысты) және идеалистерге де (өйткені ол жоғары ақылдың болуы идеясын дамытты). Ол екі әлемнің болуы мүмкін емес деп сеніп, мұғалімінің тұжырымдамаларын белсенді түрде сынға алды. Ол кез-келген тірі дененің өз жаны болады деп сенді, бірақ өсімдіктерде, жануарларда және адамдарда жан өзінің қабілеттерімен ерекшеленеді. Ол катарсис ұғымын - күшті эмоциялардан (аффекттерден) босатудан туындайтын мәңгілік қуаныш тәжірибесін енгізді. Аффекттер адамның мінез-құлқына қатты әсер етеді және өздерін рационализациялауға жақсы әсер етпейді, адам олардан құтылу арқылы ғана үйлесімділікке жетуі үшін олармен күресу қиын. Сонымен қатар, Аристотель сенсация, есте сақтау, қиял, ойлау, сезім және ерік туралы ілімдер дамытты.
Эллинизм
Эллинистік кезеңде этика идеялары белсенді дамыды. Сонымен бірге этика өмірдің бейнесінде, үйлесімділік пен тепе-теңдік жағдайында құрылу мүмкіндігіне деген қорқыныш пен қорқынышты жеңу, өмір салты, оған деген көзқарас тұрғысынан түсінілді.
Антик философиясының дамуындағы осы кезеңнің ең маңызды өкілі - Афинада өзінің «Эпикур бағы» философиялық мектебін құрған материалист Демокриттің ізбасары. Ол әмбебап детерминизм теориясына сын көзімен қарап, Демокрит атаған 4 параметрден басқа атомдардың да салмағы бар деп тұжырымдады. Салмақ көмегімен атом әдеттегі траекториядан ауытқуы мүмкін, бұл кездейсоқтыққа және оқиғалардың көптеген нәтижелерінің пайда болуына әкеледі.
Жан, Эпикурдың ойынша, материалдық субстанция. Ол 4 бөлімнен тұрады:
- жылу беретін от;
- денені қозғалысқа келтіретін пневма;
- адамның тыныс алуына мүмкіндік беретін жел;
- жанның жаны - адамды адам ететін нәрсе: сезім, ойлау, адамгершілік.
Эпикурдың этикасы көптеген қолдаушылар мен ізбасарларды қабылдады. Бұл тұтас ілім, оған сәйкес адамның шындықты білуі тек толық тыныштық пен тыныштық жағдайында - атараксия жағдайында мүмкін болады. Бірақ адам өмірі үнемі 2 қорқынышпен улануда - құдайлардан қорқу және өлім қорқынышы. Осы қорқыныш мәселесін ұтымды түсініп, Эпикур оларды жеңуге болады деген қорытындыға келді. Ол құдайлар қорықпауы керек деп есептеді, өйткені олардың бізге мүлдем қатысы жоқ. Өлім қорқынышы да мағынасыз, өйткені біз болған кезде өлім болмайды, ал өлім болған кезде біз ол жерде жоқпыз.
Александрия дәрігерлерінің кезеңі
Бұл кезеңді бөлек қарастырған жөн, өйткені осы уақытта анатомияны және медицинаның дамуын белсенді зерттеу болды. Бұл кезеңнің өкілдері ежелгі грек ғалымдары және. Олардан бұрын философияда ақиқат, егер ол болса, оны тексеру қажет емес деген пікір басым болды; тексеру - бұл логикалық күші жоқтардың үлесі. Бірақ Александрия дәрігерлері - тәжірибені қолдана отырып, білімді іс жүзінде тексеруге көшкен Антикалықтың алғашқы өкілдері. Олар эксперименталды түрде психиканың мүшесі ми екенін дәлелдеді.
Сонымен, ежелгі ғалымдардың ойлары адамзат тіршілігінің ең күрделі мәселелерімен айналысты: барлық заттар мен құбылыстардың пайда болу мәселесі, адамның мінез-құлқын анықтау, жануарлар мен адамдар арасындағы айырмашылықтар. Сонымен қатар, ерік еркіндігі, адамгершілік және өмір салты туралы маңызды практикалық сұрақтар шешілді.
