Қайтыс болған көршісіне деген сүйіспеншіліктің ең жақсы көрінісі - бұл жанды тыныштандыруға арналған дұғада айтылған естелік. Православие дәстүрінде қайтыс болғандарды арнайы еске алуға тапсырыс беру дәстүрге айналған. Олардың біріне сиқыршы кіреді.
Христиан православиелік дәстүрінде жеке (үйде немесе басқа жағдайда) дұғаларды ғана емес, сонымен қатар шіркеуде оқылатын дұғаларды да оқуға дағдыланған. Намазды еске алудың бірнеше түрі бар, мысалы, намаз оқу, еске алу немесе литургия орындарындағы дұғалар. Сонымен қатар, православие діндарлары тірілер үшін ғана емес, сонымен бірге қайтыс болғандар үшін де дұға етеді.
Адам өзінің жердегі саяхатын аяқтағаннан кейін, сенушілер қайтыс болған адамды үйде еске алып, жерлеу рәсіміне діни қызметкерді шақырып қана қоймайды, сонымен қатар шіркеуге өз жазбаларын ұсынады. Марқұмға арналған ең көп айтылатын дұғалардың бірі - шаусынның тәртібі. Қырық ауыз - өлген адамға арналған дұға, діни қызметкер проскомедия кезінде құрбандық үстелінде ұсынған (кейде литургиядағы жерлеу рәсімінде осы атаулар еске түседі). Діни қызметкер қайтыс болған адамдардың аттарын оқып, осы адамдарды еске алу үшін просфорадан бөлшектер шығарады. Туыстарының өлімінен аман қалған православиелік христиандардың барлығы дерлік сиқырға тыныштыққа тапсырыс беруге тырысады. Сусынға қырық күн (немесе қырық литургия), алты ай, жылына тапсырыс беруге болады. Үлкен ғибадатханаларда сиқыршы мәңгілік еске алуға қабылданады.
Кейде аға буын діндарларынан жеті шіркеуде марқұмға қырық ауызға тапсырыс берудің қажеттілігі туралы талапты ұсыныстарды естуге болады. Кейбір жағдайларда, сиқырдың міндетті тапсырысы үшін басқа қалаларға саяхат жасауға кеңес беріледі. Бұл жағдайға қатысты айта кететін жайт, шіркеуде сиқырға тура жеті шіркеуге тапсырыс беру керек деген міндетті нұсқаулар жоқ.
Жеті шіркеуде қайтыс болған адамдар туралы сиқырдың тәртібі туралы танымал пікір жеті санының кейбір қасиетті, мистикалық түсініктеріне негізделген. Логикалық сұрақ туындайды: неге жеті шіркеуде? Мүмкін, мұндай ультиматумдық пікірді ұстанатын адамдар жеті қасиетті немесе жеті экуменикалық кеңестермен байланыста болуы мүмкін. Православие шіркеуінде өлгендер үшін дұға етуге мұндай көзқарас орынсыз. Бір, екі, алты немесе он шіркеуде сиқыршы арқылы дұға ету онша тиімді болмайды және қандай-да бір «қате» болады деп айтуға болмайды.
Православие жеті шіркеуде шаһардың «дұрыс» тәртібі туралы түсінікке жат. Ресейдің көптеген қалаларында жеті приход жоқ, көбінесе аймақтарда кейбір аймақтарда бірнеше ауылға арналған бір ғана шіркеу бар. Адам өзінің жетеуін жинау үшін басқа ғибадатханаларға ондаған, кейде жүздеген шақырым жүре алмайды. Бұл тәжірибе міндетті деп қабылданбауы керек.
Марқұмға арналған дұғада сандардың өздері маңызды емес екенін түсіну керек. Адам өзін қаншалықты көп дұға етсе, соғұрлым ол (мүмкіндігінше) шіркеулерде туыстарын еске алады, соғұрлым жақсы. Сондықтан, әрине, марқұмды жеті приходта еске алу жақсы, бірақ ондай дұғалар он, жиырма приходта оқылғанда және т.б. Сонымен қатар, егер адам бірнеше шіркеулерде ғана еске алынса, онда ештеңе жоқ. Есте сақтау керек, қайтыс болғандарға арналған дұға тек сиқырдың бұйрығымен және кейіннен адамды ұмытып кету арқылы ғана оқылмауы керек. Тірі адамдар өздері үйде және шіркеуде дұға жасау керек.
Көбінесе, бір приходта бұйырылған дұға мен сиқыршы жеті, тіпті он шіркеуде осындай еске алу шараларын өткізгеннен гөрі, марқұмның жаны үшін әлдеқайда тиімді және мейірімді (егер бірінші жағдайда адамның өзі марқұмды ұмытпаса және жиі ол үшін дұға етеді, екінші жағдайдан айырмашылығы, онда сиқырдың тәртібі жеті санын мистикалық түсінуге негізделген банальды жазылым болып табылады).
Осылайша, жеті шіркеуде марқұм үшін міндетті түрде шаһанның бұйрығы туралы айту мүмкін емес.
