Күнделікті өмірде парызшыл деп аталған адамға әдетте белгілі бір дәрежеде менсінбеушілікпен қарайды: өмірде екіжүзділерді осылай атауға болады. Әдетте олар өздерінің қасиетті әрекеттері үшін ұнамайды. Бірақ «парызшыл» сөзінің өзі қазіргі тілге ежелгі Иудеядан енген, мұнда ол бастапқыда жеке қасиеттерді бағалауға емес, діни ағымға байланысты болды.
Парызшылдар діни ағымның өкілдері ретінде
Біздің дәуірге дейінгі II ғасырда Яһудеяда бірнеше ғасырлар бойы қоғамдық және діни қозғалыс пайда болды және дамыды, олардың өкілдері парызшылдар деп аталды. Олардың тән белгілері - жүріс-тұрыс ережелерін сөзбе-сөз ұстану, көрнекті тақуалық және айқын фанатизм. Көбіне парызшылдар екі дәуірдің басында еврейлер арасында таралған философиялық бағыттардың бірін жақтаушылар деп аталды. Парызшылдардың ілімдері бүгінгі православиелік иудаизмнің негізін қалады.
Еврейлердің негізгі үш сектасы бар. Олардың біріншісі саддукейлер болды. Ақша-рулық және тайпалық ақсүйектер мүшелері осы шеңберге кірді. Саддукейлер сенушілер дінге жиі енгізетін толықтыруларды мойындамай, құдайдың жарлықтарын бұлжытпай орындауды талап етті. Эссенес сектасы, оның өкілдері заңды өзгермейтін деп санап, оңаша өмір сүруді жөн көретіндігімен ерекшеленді, сол үшін олар алыс ауылдар мен шөлдерге барды. Онда олар Мұса берген заңдарды ерекше ұқыптылықпен сақтады.
Парызшылдар үшінші діни тармақты құрды. Бұл сектада көпшілікті тастап, қоғамда өз қабілеттері есебінен көтеріле алатындарды кездестіруге болады. Фарисейлер қозғалысы ғибадатхананың рәсімдерін бақылауға алуға тырысқан саддукейлермен бітіспес күресте дамып, күшейе түсті.
Парызшылдардың ілімі мен саясатының ерекшеліктері
Парызшылдар өз қызметінде қоғамды саддукейлердің діни билік монополиясынан арылтуға тырысты. Олар діни рәсімдерді ғибадатханаларда емес, үйлерде жасау тәжірибесін енгізді. Саяси мәселелерде парызшылдар қолайсыз халықтың жағында болды және билеуші таптардың бостандыққа қол сұғуына қарсы тұрды. Сондықтан да қарапайым адамдар парызшылдарға деген сенімділікке толы болды және олардың ілімдерін сыни пікірлерсіз жиі ұстанды.
Парызшылдар Құдайдың жарлықтары өзгермейтінін мойындады. Олар заңдар адал және дәл орындалуы керек деп санады. Алайда, парызшылдар заңдар мен діни ережелердің басты мақсатын қоғамдық игілікке қызмет етуден көрді. Парызшылдардың ұраны болды: заң халық үшін, ал халық заң үшін емес. Иса Мәсіхтің парызшылдарды сынай отырып, бұл тенденцияны емес, оның екіжүзді көсемдерін айыптағаны қызықты.
Парызшылдар діннің айналасындағы адамдардың рухани бірлігіне ерекше мән берді. Осы мақсатта олар діни мекемелерді еврейлердің тұрмыс жағдайына сәйкес келтіру үшін барын салды. Сонымен қатар парызшылдар Киелі жазбаларда берілген шындықтардан бастады. Осы тенденцияға тән талаптардың бірі - өлім жазасының жойылуы. Парызшылдар кез-келген адамның өмірі, қанша қылмыскер болса да, құдайдың еркіне қалдырылуы керек деп есептеді.
