Адам үшін қазіргі өмір, көбінесе, жаза болып табылады. Мұның бәрі: жұмыс, үнемі ақша жетіспеушілігі, қарапайым отбасылық қатынастар және т.б. қайта-қайта тасымалдау қиын. Сондықтан адамға, ең алдымен, жұбаныш қажет.
Құдайдың шақыруы
Осыған байланысты жақында шіркеуден өткен православтар оларды түсінуге, мән-жайларды түсінуге және, әрине, оларды жұбатуға тырысатын осындай мойындаушыны іздейді. Адамдар түсінуге аш. Олар өздерін мойындауға шешім қабылдағаннан кейін және өз жанын діни қызметкерге жария еткелі тұрғаннан кейін, өздерінің заң бұзушылықтары үшін оларға әлі де тиісті сөгіс беріледі деп қорқады. Сондықтан олар жиі шіркеуден бас тартады. Мүмкін осыған байланысты сенбейтіндер арасындағы православие әр түрлі мифтермен қаныққан.
Кейбір діни қызметкерлер өздерін орынсыз ұстайды. Күнәларды естігенде, олар кейде өздеріне жүктелген аянмен қорқып, шіркеуден мойындағандарды қуып жібере алады. Бұл православие рельстеріне жаңадан шыққан адамдарға теріс әсер етеді. Ренжігендердің шамамен 90% -ы бұл жерге ешқашан оралмайды.
Құдайдың өзі бұл адамдарды оған шақырды, және оның дауысы естілді. Олар оған үлкен үмітпен барды, міне, осымен аяқталады … Бірақ Мәсіх бәріміз үшін өлді, тек қоспағанда, бәрінің де осы құрбандықты пайдалануға құқығы бар! Адам ғибадатханаға жанын төгу, кеңес сұрау үшін келеді және оған оңай өкіну (жаза) тағайындалады. Сондықтан ол ол жерден екі есе ауыр салмақпен кетіп қалады және мұндай өмір сүрудің мәнін көрмейді.
Діни қызметкер қандай болу керек?
Діни қызметкер адамды тыңдап, оның қайғысын түсініп, сезіне білуі керек, содан кейін міндетті түрде өкініп, үміт бере алады. Ауырлық күші жойылмаған, бірақ ол таңдамалы және мөлшерде болуы керек. Адамдарды көбірек жұбату керек, оларға оңды-солды жазалар берілмейді. Адам қазірдің өзінде жазасын алады, жер бетінде өмір сүреді және әртүрлі өмірлік қиындықтарды бастан өткереді. Тәубеге келген адамға мұндай көзқараспен ол шіркеуге баруды тоқтатуы ғажап емес. Және бұл оларды өз қолдарымен тарататын діни қызметкерлердің кінәсі. Кейбір жаңадан келген сенушілер келіп, қауымдастық алғысы келетіндіктерін айтады және оны әртүрлі ережелер, канондар таң қалдырады, сондықтан оның басы айналады. Ол қорқады, бұл оған мүмкін емес болып көрінеді. Ол мұның бәрі ол үшін емес және шіркеуден бас тартады деп шешеді.
Егер діни қызметкерлер өз отарының көбеюіне мүдделі болса, олар тәубесіне келушілермен бірге қажетті канондарды оқуға, оған мәтіндегі барлық түсініксіз сәттерді түсіндіруге және т.б. дайын болуы керек. Мұндай адамдарға біраз уақыт бөліп, алғашқы қадамдарды жасауға көмектесу керек. Өкінішке орай, мұны бәрі бірдей жасай бермейді. Сондықтан мұндай адамдардың реакциясы әр түрлі болуы мүмкін: немесе адам мұндай сенімнің күрделілігі мен күрделілігіне сілтеме жасай отырып, оны өшіреді немесе өзіне ашылған жаңа шындыққа таң қалады. Мұнда көп нәрсе діни қызметкерге байланысты болады. Ол мұндай адамға мұғалім болуы керек, өйткені қазіргі адамдар бұл жағынан сауатсыз.
Бұрын қалай болған, қазір қалай
Бірақ қасиетті Әкелер мен шіркеудің ұлы ұстаздары қауымдастық пен мойындау практикасы туралы не айтты? Шындығында, сол күндері олар мұндай қасиетті рәсімдерге басқаша дайындалды. Приходшылардың өзі шіркеуге қажет нәрсенің бәрін әкелді: нан, шарап, балауыз. Олар хорда ән шырқады. Қызметке қатысу дайындық болды. Әрине, олар некеден қалыс қалып, ораза ұстады. Бүгінгі күні айтарлықтай қысқартылған ұзақ мерзімді қызметтерді қорғау қажет болды. Осыдан кейін олар қасиетті рәсімдерді бастауы мүмкін.
Таинстваға жеке дайындық кейінірек пайда болды. Енді қызметке кірер алдында сенуші жанын жылыту және жүрегін ғибадат етуге дайындау үшін жеке дұға жасау керек.
Діни қызметкер кінәсін мойындау кезінде адам туралы үкім шығаруға толық құқылы: ол қарым-қатынасқа дайын ба. Егер діни қызметкер адамды, оның өмірін білсе және оның қалауын көретін болса, онда ол діни қызметкер ешнәрсе жасамаса да (канондарды оқымаған немесе бір күн ораза ұстамаған және т.б.), оны қасиетті рәсімге қабылдауға құқылы.
Қандай да бір себептермен сіз оларды оқи алмасаңыз, қателіктермен жұмыс жасамауыңыз керек және рәсімнен кейін қасиетті рәсімге арналған канондарды оқыңыз. Бұл жағдайда біз өзімізде шамадан тыс діндарлықты тәрбиелей бастаймыз. Құдай бұл ережелерді мұқият сақтауымызды талап етпейді. Ол тек өсиеттердің орындалуын талап етеді.
Діни қызметкер адамды соттау және менің адамзатқа деген сүйіспеншілігім негізінде және Иеміз Иса Мәсіхтің «қасиетті заттарды итке бермеңдер» және «балалардың келуіне тыйым салмаңдар» деген сөздерін басшылыққа ала отырып шешім қабылдау үшін қажет. маған.» Архиерей Андрей Ткачевтің дәрісі
