Әскери ертегі - орыс солдатының шетелдік басқыншыға қарсы күресі туралы оқиға. Оның әңгімедегіден гөрі көлемі көп, бірақ романнан аз, сюжетте шындыққа жақын оқиғалар бейнеленген. Сондықтан әскери ертегі тарихи дерек көзі бола алады.
Бұл жанр туралы пікірлер әр түрлі: кейбір тарихшылар әскери ертегі дербес әдеби шығарма екендігіне сенімді, ал басқалары бұл хрониканың бір бөлігі ғана деп санайды. Шынында да, печенегтермен, татарлармен немесе половецтермен болған соғыстар туралы әңгімелер «Өткен жылдар шежіресіне» енгізілген, ал Игорь Хостының төсеніші - 12 ғасырдағы Киев шежіресінің бөлігі.
Тарихшылар арасында бірыңғай пікір жоқ, бірақ әдеби терминдердің анықтамалығында қымсынбайды: әскери ертегі - бұл әскери оқиғаларды сипаттайтын көне орыс әдебиетінің баяндау түрі.
Әскери оқиғаның құрылымы
Әскери оқиғаның мақсаты, ерекшеліктері мен құрамы бар. Мақсаты - ұрпақтарына туған жерін азат етуші және күрескер бейнесін көрсету. Бұл басты, бірақ сонымен бірге әскери ертегіге жететін екінші деңгейлі мақсаттар бар. Бұл Ресейдің басқа державалар арасындағы орнын көрсетеді, сонымен бірге орыс халқының мақтануға құқылы тарихы бар екенін дәлелдейді.
Әскери оқиға үш ерекшелікке ие:
- Кейіпкердің күрделі сипаты. Ол ержүрек, батыл болды, ерліктері арқылы ол өзінің күшін, жаралар мен өлімді жек көрді. Бірақ христиандықтың келуімен кескін күрделене түсті: христиан шәһидтерінің қасиеттілігі мен құрбандығы эпикалық қаһарманның ерекшеліктеріне қосылды. Содан кейін батыр күшін дәлелдеу үшін емес, сенім үшін күресуге кірісті. Ол қасиеттілікке ұмтылды, шежірешілер тақуалық ойлар мен дұғаларды аузына салды. Аспан күштері де батырға көмектесті.
- Құрбан ету. Бұл сондай-ақ христиандықпен және батырдың жаңа бейнесімен бірге келді, әскери ерлікке жаңа түсінік берді: бұл қасиетті іс болды. Сол кезеңде орыс әулиелерінің пантеоны пайда болды, оның құрамына аскет монахтары да, жауынгер шейіттер де кірді. Соңғысының бейнесі дүниелік және князьдік қасиеттілік туралы түсінік берді.
- Стилистикалық формулалар - дәл осындай жанрға тән типтік бұрылыстар: «… және жаңбыр тәрізді жаздағы жебелер», мысалы.
Әскери сюжеттің құрамы үш бөлімнен тұрады:
- Әскер жинауды және жорыққа дейінгі князьдің сөзін қамтыған дайындық. Ханзада стратег және шешен болған, сонымен бірге ол әрқашан кетер алдында құрбыларымен бірге дұға еткен.
- Іс-шара. Бұл бөлімде ұрыс болды, бірақ бірден емес. Біріншіден, батыр мен оның қарсыласы арасында шайқас болды, бұл шайқастың нәтижесін алдын-ала анықтады. Бұл дәстүр жалғыз жекпе-жек деп аталды және шайқаста жауынгер жеңетін тарап жеңіске жетеді деп сенген. Жауынгерлер жеңістің немесе жеңілістің белгілерін: белгілерді, табиғат құбылыстарын, құдайлық белгілерді байқады. Содан кейін шайқас болды: Құдай оған араласуы мүмкін, содан кейін Ресейдің жауынгерлері жеңіске жетті немесе бұрылып кетті - содан кейін олар жеңіліске ұшырады. Шайқас көбінесе мерекемен немесе егін егумен салыстырылды.
- Салдары - біз жеңдік, жоғалттық, өлдік, аман қалдық. Егер олар жоғалып өлсе де, оптимистік хабарламамен аяқталды.
Святославтың оқиғасы
Оқиға даталармен үзінділерге бөлініп, өз отрядына өте жақын болған князь Святослав туралы баяндайды. Жақын болғаны соншалық, ол өзін оның жауынгерлерінің бірі санады. Мұнда қорлаушы ештеңе болған жоқ, керісінше: отрядта болу рыцарлық кодтың негізі болып саналды.
Сарбаздармен осындай жақындық - Святославтың басты ерекшелігі. Повесте оның көптеген сөздері, әскер алдындағы сөйлеген сөздері бар, бірақ қазіргі оқырман үшін бұл қиын. Мәтінде сол кездегі өмірдің фактілері мен егжей-тегжейлері толы, олар әдейі айтылады - автор Святослав өмір сүрген дәуірді ғана емес, өзін де көрсеткісі келген.
Святослав - мықты, батыл және епті жауынгер. Ұрыстағы белсенділігі мен ептілігі үшін оны гепардпен салыстырды. Әскери оқиға туралы болғандай, оның кейіпкері, тіпті билеуші ретінде, әскери өмірдің ауыртпалықтарына төзуді, шайқасуды және армияны басқаруды біледі. Бұл әңгімеде де, басқаларында да еркелететін немесе еркелететін батыр-ханзадалар жоқ.
Князь Изяслав туралы әңгіме
Бұл оқиғаның құрылымы біркелкі емес: кейде сюжетті Князь Игорь туралы повестен үзінділер үзіп тастайды, оқиғаның басында айқын идеялық немесе стилистикалық белгілер байқалмайды, соңы басталғандай сезілмейді. Ол орталық оқиғалар аясында адасқан сияқты.
Князь Изяславтың оқиғасы - ерлікке, жеке және ұлттық намысқа, осы жанрға тән князьдің ізгі қасиеттеріне тән культ. Тарих бойы Изяслав өз өмірін қатерге тігуге дайын, ол Құдайдың еркіне мойынсұнады, шіркеу мен оның қызметшілеріне қатысты жомарт. Әңгіменің авторы, айтпақшы, осы ханзаданың жақтаушысы болған және сол қоғамның жоғарғы шеңберіне кірген.
Оқиға Изяславтың таққа отыруынан басталады, содан кейін киевтіктер князь Игорьмен айналысады, Киевке шабуыл және Киев тағына кіру сипатталады. Повесте дипломатиялық миссиялар мен әскери жорықтар туралы жеткілікті егжей-тегжейлі әңгімелер бар, Изяслав шайқасынан кейін жаралылардың Киевке жеңіске жетуі суреттелген.
Бұл оқиға Киев шежіресінде маңызды орын алады: 10 жылға жуық уақытты қамтиды. Оқиғаға әр уақытта әр түрлі князьдар тапсырыс берген, сондықтан оның құрылымы біртекті емес - жеке шежірелер жиынтығы, олардың арасында негізгі оқиға желісін табу оңай емес. Мысалы, басталуы байқалмайды, өйткені Изяславтың оқиғасы Игорьдің шәһид болу тарихымен тығыз байланысты, ол жоғалып кете жаздайды.
Автор оқиғаларды сахналау үшін көптеген бейнелі тілдік құралдарды қолданады. Ол Изяславтың таққа заңды түрде отырғандығын баса айтады, өйткені Киев тұрғындарының өзі оны Переяславтан шақырған. Ал Изяславтың кезінде ол Византияның орыс халқының өміріндегі рөлін төмендетуге, Византияның мәдени және рухани әсерін төмендетуге тырысты. Князь Киев соборын құрды, онда әкесі митрополит болып сайланды, ол тарихта Клим Смолятич ретінде қалды.
Повесть авторы князьді сарбаздар мен қарапайым орыс халқының тағдырына алаңдайтын, сонымен қатар Ресей үшін саяси бостандыққа жетуге тырысатын ақылды саясаткер және шебер қолбасшы ретінде бейнелейді. Изяславтың мінезі мен мотивтерін оның істерінен де, монологтарынан да көруге болады: әңгімеде олардың көпшілігі бар, олардың тілі образдарға өте бай.
Игорьдің Половцыға қарсы жорығы туралы әңгіме
Оқиға екі циклден тұрады: біріншісі Игорьдің жорығын және князь Святославтың қайтыс болуын сипаттайды, ал екіншісі - Чернигов-Северск шыққан. Шежіреші мәтінде науқанға қатысқан немесе қатысушылардың бірімен сөйлескен біреу білетін осындай ұсақ-түйектер мен ұсақ-түйектер туралы айтады.
Игорьдың жекпе-жегі сәтсіз аяқталды. Барлаушылар оған орыс армиясының жағдайы нашар болғанын айтты, бірақ құрмет оларға шайқассыз шегінуге мүмкіндік бермеді. Повесте ол бұл «өлімнен жаман ұят» болатынын айтады. Осылайша Игорь половецтермен кездесті, тіпті бірінші шайқасты сәтті өткізді, бірақ кейін половецтер оның құрамын қоршап алды. Жеңіліс сөзсіз болды, Всеволодтың батылдығы да, Игорьдің өзі де, сарбаздардың батылдығы да көмектесті. Бұл шайқаста аздап тірі қалып, ханзада тұтқынға алынды. Содан кейін ол Половцыдан қашып, олармен қайтадан шайқасты және сәтті болды.
Повестегі жеңілу тақырыбы - бұл тек бастамасы. Автор үшін бұл кеңірек көріністерге кіріспе: Ресейдің тарихи тағдыры, оның өткені, бүгіні мен болашағы туралы. Орыс жерінің бейнесі бөлектеліп, Игорьдің ерліктері туралы айтып, автор өлім қаупі жағдайында оның бірлігін растайды. Повестегі орыс жері тірі организм сияқты, бұл организмнің бөлшектері адамдар. Олар қуанады және қайғырады, алаңдайды және батылдық көрсетеді. Таптық айырмашылыққа қарамастан, жау қаупі алдында бұл адамдардың барлығы бірігіп, орыс жерін қорғау үшін күреседі.
Оқиғаның көлемі шағын, бірақ бейнелері өте жарқын, бөлшектері сенімді. Оқи отырып, XII ғасырда Ресейде адамдар немен және қалай өмір сүрді, олар не күтті және оларды кім басқарды деп елестетуге болады. Оның негізгі идеясы, автор жеткізгісі келген хабарламасы - туған жерді сүю, оны қорғау және оның байлығын арттыру қажеттілігі.
