Барлық дерлік діндер жақсылық пен сүйіспеншілік әкелу керектігі туралы айтады. Алайда, таңқаларлықтай, діни қақтығыстардың саны үнемі артып келеді және олар өздері өте қатал түрге енуде.
Діни қақтығыстар және олардың түрлері
Діни қақтығыстар дегеніміз - белгілі бір культ тенденцияларын білдіретін әр түрлі рухани құндылықтарды ұстаушылар арасындағы қақтығыстар. Мұндай қақтығыстардың негізгі себебі діни көзқарастар мен рәсімдерге қарсы тұруға төзбеушілік болып саналады. Сонымен бірге, адамзат тарихында діни қақтығыстар мүлде басқа культ формалары арасында ғана емес, сонымен бірге бір діннің арасында да («шизм» деп аталатын) өрбіді.
Діни қақтығыстар әрқашан зорлық-зомбылық пен кісі өлтірудің зорлық-зомбылық сипаттамасымен сипатталған. Еуропалық өркениет тарихында мұның ең жарқын мысалдары мұсылмандарға қарсы крест жорықтары (бұл кезде еврейлер де өлтірілген), Рим инквизициясы, сондай-ақ католиктер мен протестанттар арасындағы ұзақ соғыстар болды. Ресейде фактілерді ұзақ уақыт бойы басуға қарамастан, шіркеу диссиденттерге қарсы азаптау мен өлім жазасын белсенді қолданды, бұған мысал ретінде пұтқа табынушыларды, кейінірек ескі сенушілерді қудалау табылады. Сонымен қатар, діни идеяны өздерінің билігін сақтап қалуда немесе соғыстар жүргізуде діни кеңестерден үлкен қолдау сұрауға тырысқан саясаткерлер өте белсенді пайдаланды.
Діни идея идеологиялық қару ретінде
Әлемдік қақтығыстардағы діни компоненттің ерекше қауіптілігі оның «әмбебаптығы» болып табылады. Басқаша айтқанда, діни идея агрессивті адамзат массасы үшін өте ыңғайлы идеологиялық азық ретінде қызмет етеді. Саяси немесе патриоттық механизмдер жұмыс істемейтін жерлерде діни идея қоғамды «жауға» қарсы жұмылдыру үшін өте қолайлы. Қасиетті сенімдер үшін адам, мысалы, өз мемлекеті үшін емес, қару алып, өз өмірін қатерге тігуге бейім. Өздерінің күресінің «қасиетті» екендігіне сенімді адамдар қақтығыстардың көптеген құрбандарын кешіреді және өздерін құрбан етуге дайын. Бұл факторды әрқашан диктаторлық режимдер қолданды. Белдіктерінде «Gott mit uns» («Құдай бізбен бірге») деген жазуы бар фашистік сарбаздарды еске түсіру жеткілікті. Сталин 1943 жылы православие шіркеуін Гитлерден атеистік мемлекетті қорғаған сарбаздардың діни рухын күшейту үшін заңдастырған кезде де сол қағиданы қолданды.
Диссиденттерге қарсы агрессия мен күш қолданудың ресми негіздемелерінің көптігіне қарамастан, діни қақтығыстардың шынайы себебі әрқашан бірдей - бұл барлық сүйіспеншіліктің болмауы, бұл барлық мойындауларда көп айтылады. Алайда Иса Мәсіх бұл туралы: «Сені өлтіретіндердің бәрі Құдайға қызмет етемін деп ойлайтын уақыт келеді», - деп ескерткен (Жоханның Інжілі 16: 2). Пайғамбарлық түрде Киелі кітапта мұндай діндер ар-ұжданында «пайғамбарлар мен әулиелердің және жер бетінде өлтірілгендердің барлығының қаны» болатын бүкіләлемдік жүйе ретінде сипатталған (Аян 18:24). Әлемде кең таралған төзімсіздік рухынан айырмашылығы, шынайы сенушілер диссиденттердің өздерінің діни идеяларына қол сұғушылық деп санамай, олардың өз идеяларын ұстану құқығын сақтау принципін ұстанатын болады.
