Александр Моисеевич Пятигорский - «теріске шығаруды» жоққа шығарған және «ой жүгірту туралы ойланған» адам. Оны философ, семиотолог, диссидент деп атады. Алайда, кез-келген анықтамалар оған ешқашан қол тигізбеді немесе алаңдатты, өйткені ол ең алдымен еркін адам болды.
Нағыз философ осындай болуы керек шығар. Оның үстіне буддизмді және басқа шығыс дүниетанымдары мен ілімдерін егжей-тегжейлі зерттеген адам.
Өмірбаян
Александр Моисеевич 1929 жылы Мәскеуде, ақылды еврей отбасында дүниеге келген. Сол жылдары оның әкесі шетелге іссапарға және Англия мен Германияда өзінің мамандығы бойынша - болат құю тәжірибелеріне жиі барды. Пятигорскийлер ұлына жақсы білім берді, өздері онымен үйде оқыды. Сонымен қатар, Саша балалық шағында көп оқыды, әртараптандырылды.
12 жасында соғыс басталды, отбасымен бірге бала Нижний Тагилге көшті, ол зауытта ересектермен тең дәрежеде жұмыс істеді.
Соғыстан кейін олар Мәскеуге оралды, Александр орта мектепті бітіріп, Мәскеу мемлекеттік университетінің филология факультетіне оқуға түсті. Университеттен кейін ол Сталинград мектептерінің біріне мұғалім ретінде жіберілді, онда ол бірнеше жыл жұмыс істеді.
Пятигорский өзінің оқытушылық мансабын аяқтағаннан кейін бірден сол кезде атақты Юрий Рерих жұмыс істеген КСРО Ғылым академиясының Шығыстану институтына жұмысқа келді.
Бұл жас ғалым Пятигорскийдің қалыптасу кезеңі және Рерих сол кезде оған өте күшті әсер етті. Өз сұхбатында Александр Моисеевич олар әлі данышпан ғалымның жеке тұлғасының ауқымын жаба алмайтынын айтты. Оның ойлау элитасы енді ғана жүзеге асырыла бастады.
Дәл сол кезде Пятигорский ғылымға, мәдениетке және философияға деген басқа көзқарастың нені білдіретіндігін түсіне бастады. Буддизм мысалын қолдана отырып, ол: «Буддизм философиясына деген нақты көзқарас бар, арсыздық бар, ал идеологиялық көзқарас бар», - деді. Оның қабылдауы да дәл осындай. Рерих буддизмді және басқа шығыс ілімдерін шынайы қабылдады және осы арқылы ол өзінің дүниетанымы мен дүниетанымына бере отырып, оқушыларына көп көмектесті.
Шамасы, дәл сол кезде Пятигорскийдің басқа елдерге, басқа тілдерге деген қызығушылығы пайда болды. Мәскеуден кейін ол Тарту қаласында жұмыс істеді, содан кейін Германияға қоныс аударды. Сәл кейінірек ол Лондонға көшті.
Алайда, КСРО-да ол өзінің кітаптары мен мақалаларын жазып, жариялай бастады. Ол белсенді және бей-жай емес адам болды, сондықтан ол диссиденттердің наразылықтарына қатысты. Оның достарының арасында Гинзбург, Синявский, Даниэль сияқты адамдар болған.
Алайда ол кейінірек шетелдерден жазған биліктің бостандыққа қол сұғушылықтарын байқамады. Ол қалаған жерінде - еркін өмір сүргісі келгендіктен ғана кетіп қалды. Және ол әр түрлі елдерде өмір сүргісі келді. Эмиграция кезінде Александр Моисеевич қырықтан асқан болатын және ол шетелдегі бостандықтың дәмін тез сезінгісі келді.
Эмиграция
Англияда ол сабақ берді, радио мен теледидар шоуларына қатысты, сонымен бірге көп жазды. Пятигорскийдің үздік кітаптары әр түрлі жанрдағы кітаптар болып саналады: «Саяси философия дегеніміз не», «Ойлау және байқау», «Бір жолды философия. Қаладағы ежелгі адам (жинақ) «,» Буддистік философияны зерттеуге кіріспе «,» Әңгімелер мен армандар «,» Рәміздер мен сана «және т.б.
Пятигорск полиглот болды: ол бірнеше шет тілдерін, оның ішінде санскрит пен Тибеттің кейбір диалектілерін жақсы білетін. Сондықтан оған будда және индус қасиетті мәтіндерін аударуға сенім артылды. Лондон университетінде ол профессор атағын алды.
Қайта құру Ресей Федерациясында басталған кезде Пятигорский өз Отанына жиі келетін. Және ол тіпті Ресей Ғылым академиясы Философия институтының «Еске алмаушылық адамды еске түсір» романы үшін марапат алды. Оған тіпті фильмдерде ойнау ұсынылды, сондықтан ол актер мамандығын да игерді: ол «Көбелек аң аулау», «Шантрап», «Сіздің еркіндігіңіздің таза ауасы», «Философ қашып кетті» фильмдерінде ойнады.
Пятигорский өзінің барлық кәсібінің ішінде саяхатты ерекше жақсы көретін, және бәрінен бұрын Үндістанға саяхаттауды ұнататын. Сондықтан ол университеттегі көптеген дәрістерін Үндістанға, оның мәдениеті мен философиясына арнады. Ол студенттеріне ғылым мен буддизмнің бір-біріне өте жақын екендігі, қазіргі заманғы материалды адамды елестетудің қиын екендігі туралы түсінік беруге тырысты.
Ол олардың санасына Юрий Рерихтің өз кезінде берген сол ойлау ауқымын және элиталық мәдениетін енгізуге тырысты.
Философия, батыста түсінгендей, Пятигорский толыққанды ғылымға жүгінуге онша дайын емес еді. Ол физика мен математикасыз адамзаттың дамуы екіталай болатынын айтты, бірақ философиясыз -
Ғалым Пятигорский үлкен ғылыми мұра қалдырды, оны әлі философтар, семиотиктер және қарапайым адамдар зерттей қоймайды. Оны естігендердің бәріне жеткізгісі келген басты нәрсе - әркімнің өзіндік философиясы болуы керек. Мұнсыз ешқандай басқа философия пайдалы болмайды.
Жеке өмір
Пятигорский қартайғанға дейін сүйкімді, сүйкімді, харизматикалық тұлға болды. Сондықтан болар, әйелдер оны қатты жақсы көретін.
Бірінші рет ол КСРО-да тұрған кезінде үйленді. Онда ол ажырасып, екінші рет үйленді. Ал Германияға көшіп барған кезде ол өзінің бірінші некесіндегі ұлын, екінші некесінен бір ұлын және екінші әйелін алып кетті. Содан кейін ол қайтадан үйленді, және ол барлық әйелдер мен балаларды бірдей жақсы көрді және қарсы алды.
Ол ата-анасын Лондонға шақырды, және бәрі бір достық отбасы ретінде емделді. Оның ата-анасы жүз жасқа толғанға дейін Лондонда қайтыс болды - оларда осындай берік отбасы болған. Пятигорскийдің өзі сексен жасында Лондонда қайтыс болды.
