«Өзіңді мұрынға кес» сөйлемі әңгімелесушінің ұзақ уақыт бойы бір нәрсені есте сақтағысы келетін жағдайларда қолданылады. Беттің көрнекті бөлігінің бұған еш қатысы жоқ.
Естелік тақта
Ертеде шаруалар сауаттылықты да, санауды да білмейтін. Ал егер біреу екіншісінен бірнеше қап астық немесе ұн алуға қарыз сұраса, олар жазбалар жасай алмады немесе түбіртектер рәсімдей алмады. Сонымен, есеп айырысу кезінде дау-дамай туындамас үшін, қарыз алушы өзімен бірге «мұрын» деп аталатын ұзын ағаш тақтаны алып келді.
Бұл тақтада көлденең ойықтар қарызға алынған сөмкелер санына сәйкес жасалды, содан кейін тақтай жоғарыдан төменге бөлініп, әрқайсысы кертіктермен жартысын қалды. Борышкер сөмкелерді қайтаруға келгенде, мәмілеге қатысушылардың екеуі де мұрындарының екі жартысын біріктіреді. Егер ойықтар сәйкес келсе, қаптардың саны ойықтардың санына тең болса, бұл шаруалардың ешқайсысы ешнәрсені ұмытпағанын немесе шатастырмағанын білдірді.
Дәл осындай әдет ортағасырлық Еуропада болған. Мысалы, Чехияда 15-16 ғасырларда. Қонақ үй иелері арнайы таяқшаларды кеңінен қолданды - олар қолданылған «кесінділер», пышақ іздерімен «кесіп», сусындардың мөлшеріне немесе келушілер жеп қойды.
Омонимия
«Мұрынды кесу» сөзіндегі «мұрын» сөзі иіс сезу мүшесін мүлдем білдірмейді. Таңқаларлықтай, бұл «тақта», «ноталарға арналған белгі» дегенді білдіреді. Ескерткіш тақтаның өзі ескі славяндық «алып жүру» етістігінен шыққандығы анық - ойықтардан пайдалы болу үшін бұл тақта әрдайым сіздермен бірге жүруге мәжбүр болды. Ешнәрсені ұмытпау немесе шатастырмау керек болғанда, олар: «Мұны мұрныңа кес!» Дейді.
Сонымен қатар, «мұрын» сөзі бұрын құрбандық шалу, пара беру мағынасында қолданылған және егер біреу осы мұрынға арналған адаммен келісе алмаса, бұл бақытсыз адам, сіз болжағандай, дәл осы күйінде қалды мұрын.
Сонымен, фразеологизм «мұрнын кесіп тастады» бүгінгі күнге дейін өмір сүріп, бастапқы мағынасы мағынасын жоғалтты.
Ғалымдардың қызығушылығы
Этимологтардың ерекше қызығушылығы - мұрын «иіс сезу мүшесі» және «мұрын» омонимдерінің есте сақтауға арналған ойықтармен байланысы. Алғашқы омониммен байланыстыруды абсурд деп толығымен бас тартуға тырысып, Е. А. Вартанян мұндай түсініктің қатыгездікті білдіретіндігін атап өтті: «егер сізден өз бетіңізден никс жасауды сұрасаңыз, бұл өте жағымды емес» және оқырмандарды осы «қажет емес қорқыныштан» тыныштандырып, дәстүрлі этимология экспозициясына көшеді.
Күнделікті қабылдауда «өлімге апару» кезегінің мұрынмен «иіс мүшесі» ретінде ассоциативті байланысын мүлдем табиғи түрде жоққа шығармай, В. И. Ковал. Ол талдауға беларусь, украин және болгар тілдерінен алынған материалдарды қосады. «Жазбаларға арналған тегтің» бастапқы мағынасын тани отырып, ол бірте-бірте бұл сөздің белгілі мағынаға сәйкес келе бастағанын, бұл бастапқы бейнені жоғалтуға әкеп соқтырғанын баса айтады. Осыған орай, адам оны «мұрнындағы ойық бейнесі (иіс мүшесі)» деп қабылдайды.
