Дзен - ең қызықты махаяна ағымдарының бірі. Ол Қытайда бір жарым мың жыл бұрын пайда болды. Аңыз бойынша, Батысқа Қытайға дүниелік азғырулардан бас тартып, өзін-өзі жетілдіру жолына түскен адам келген. Ол Қытайға мұғалімнің шақыруымен шындықты уағыздау үшін барды. Сол кездің өзінде ол туралы ұлы емші және данышпан ретінде қауесет тараған. Оның есімі Бодхидхарма болды.
Ол Шаолин монастырына қоныстанды және Дзеннің алғашқы патриархы ретінде тағайындалды. Қытайда миссионердің өмірі туралы көптеген аңыздар бар. Бодхидхарма - кунг-фудың атасы, ал монастырда болған кезінен бастап монахтар шай іше бастады.
Дзеннің ғылыми атауы - «Будданың жүрегі». Дзен - ерекше буддалық секта. Кейбіреулер Дзен буддизм емес деп санайды. Ұқсастықты қолданып, онтогенездегі өсімдік көптеген кезеңдерден өтеді, кішкентай бұта айналатын ағашқа мүлдем ұқсамайды.
Дзеннің мәні
Дзен Құдайға немесе оның орынбасарларына табынуды білдірмейді, онда ешқандай көрініс жоқ. Бұл дін немесе философиялық жүйе емес. Дзен күнделікті өмірден алшақтықты білдірмейді, бұл өте практикалық. Монахтардың жұмысы күнделікті өмірдің міндетті компоненті болып табылады. Монахтар аскетизммен айналыспайды, бірақ олар өте аз нәрсеге қанағаттанғанымен, тәнді қорлау, олардың ойынша, мақсатқа жету үшін қажет емес.
Олардың мақсаты - ақыл-ойдың шын табиғатын сезіну, өз ақыл-ойыңның қожайыны болу, «құйрық ит тебірентпейтіндігіне» көз жеткізу. Дзен ойланбауды өте тиімділік пен практикалықпен біріктіреді. Психологтардың тілімен айтқанда, бейсаналық біздің жүріс-тұрысымызға басшылық жасайды. Ойланбастан біз өзіміз қалаған нәрсені жасаймыз, бізді ештеңе тежемейді.
Дзенді түсінуге жақындаған сайын, ол алыстатылады. Дзенде жоққа шығару жоқ, бірақ сонымен бірге растау да жоқ. Дзен сәйкес келмейтін тезистермен жұмыс істейді. Олардың арасына түсіністік көпірі салынған кезде адам ағартушылыққа қол жеткізеді. Барлық дзендік әдебиеттер - бұл мұғалім мен неофит арасындағы әңгімелердің жазбалары - Мондо деп аталады.
Mondo ақыл-ойды бір нәрсеге бекіту үшін, зейінді біздің тәжірибемізден, эмоцияларымыздан, қорқынышымыздан және ақылдың басқа кедір-бұдырларынан алшақтатуға арналған. Мұның бәрі бізді пердемен қоршайды, заттардың шын мәнін көруге мүмкіндік бермейді.
Жазбаларды түсінуге тырысқанда, оқушы психикалық шиеленістің шегіне жетеді. Монахты түсінуге барлық күш-жігерін жұмсай отырып, абдырап қалған монах ақыл қорғаныс кедергілерін жасауды тоқтататын және толығымен ашылатын деңгейге жетеді.
Қиыр Шығыстың көңіл-күйін түсіну үшін Дзенге қол тигізу керек. Дзен Қытай мен Жапонияның шығармашылығы мен мәдениетіне үлкен әсер етті. Дзен Жапонияда Қытайдан он бес ғасыр өткен соң пайда болды. «Күншуақ» елінің тұрғындары қытайларға қарағанда Дзенді тез қабылдады. Себебі, «Будданың жүрегі» жапондардың рухында.
Ең алдымен, Дзеннің әсері өнерде көрініс тапты. Кескіндеменің жаңа бағыты туылды, семсерлесу өнері, шай рәсімі өзіне тән ерекшеліктерге ие болды. Бұл кескіндеменің ерекшелігі - бояу жұқа параққа жағылады. Қажет уақыттан көп уақытқа созылатын щетка қағазды жыртып тастайды.
Шеберлердің барлық қимылдары тегіс, дәл және сенімді. Сіз өзіңіздің ақыл-ойыңызды босатуыңыз керек, алақан қолдың кеңеюіне айналуы керек. Дене қылқаламды ақылдың араласуынсыз қозғалтады. Мұндай сызбалар олардың минимализмімен сипатталады.
Сызық тауды, бұлтты немесе сізге ұнайтын нәрсені бейнелей алады. Егер бүкіл әлем үнемі өзгеріп, қозғалыста болса, онда қоршаған ортаны жеткізуге тырысудың мәні неде? Ұсыну жеткілікті. Мұндай туындылар қарапайымдылық пен талғампаздықтың нышандары, нақты ережелер мен ережелер жоқ, тек таза шығармашылық ағыны мен сөз бостандығы.
Сызбалар қарапайымдылыққа толы және бұл дайын емес бақылаушыларды адастырады. Сіз нақты шеберлік әрқашан қабілетсіздікке ұқсайтынын түсінуіңіз керек. Суреттер күтпеген элементтермен толтырылған. Кейде әдеттегі жерде нүктенің болмауы ерекше сезім тудырады. Мұндай кескіндеме мәңгілік жалғыздық идеяларымен толтырылған.
Семсерлесу өнері - бұл қылышты ұстау техникасы ғана емес, сонымен бірге рухпен жұмыс жасау өнері. Біріне тоқтап, екіншісін сағынамыз. Жүзгілік өзінің қадамдары туралы ойланбайтыны сияқты, қылыштасушы да шайқастағы қозғалысы туралы ойланбауы керек. Барлығы өздігінен жүреді, күрескерді ештеңе таң қалдырмайды. Ол ештеңе күтпейді, сондықтан ол бәріне дайын.
Жау шабуыл жасайды, сіз алдымен адамды, содан кейін оның қолында қылышты көріп, соққыдан қорғауға тырысасыз. Бұл жол сізді қорғаныс жағдайына қояды. Сіз жағдайды бақылауды тоқтатқаннан кейін, сіз өзіңіздің қожайыныңыз болуды тоқтаттыңыз, қарсылас сіздің іс-әрекеттеріңізді өз қалауы бойынша бағыттайды. Ең жақсы жағдайда сіз өлімнен аулақ боласыз.
Тиімді әдіс - бұл жай бөлшектерге назар аудармай, қарсыластың шабуылын қабылдау. Барлық жағдайды тұтастай көруге, қарсыластың шабуылдары туралы және сіздің жауап шабуылдарыңыз туралы ойлауды тоқтату керек. Сіздің ойыңыз ешнәрсеге алаңдамай, қарсыласыңыздың қимылдарынан хабардар болыңыз.
Бұл жағдайда оның қаруы өзіне қарсы шығады. Сонда саған өлім әкелген қылыш сенікі болып шығады және жаудың өзіне түседі. Қарсыласың туралы ойламау маңызды, бірақ өзің туралы ойламау одан да маңызды. Кемелдікке жеткен семсерші қарсыластың жеке басына, сонымен қатар өзінің жеке басына назар аудармайды, өйткені ол өзі қатысатын өмір мен өлім драмасының жай куәсі.
Төменгі сызық дегеніміз не?
Сонымен, Дзен дін емес, философия емес, бұл тек өзін танудың тәсілі. Дзен туралы көп айтудың қажеті жоқ, сөздер тек бағытты көрсетеді. Дзен - бұл ең алдымен практика, ақыл-ойды үнсіз ұстау. Білімге жету үшін тек тікелей тәжірибе қажет. Ешқандай сөз адамды өзін түсінуге жақындата алмайды.
