Жазушы Сергей Масленников - даулы тұлға. Ол көптеген адамдардың рухани ағартуы үшін көп жұмыс жасады, бірақ соңғы жылдары теологтардың анықтамасы бойынша ол қателікке ұрынды.
Ол 1961 жылы Пермь облысында дүниеге келді, орта мектепті, содан кейін Орал электромеханикалық институтын бітірді.
Институтты бітіргеннен кейін, Сергей Тобольск қаласында өз мамандығы бойынша жұмыс істеді, 1986 жылы Екатеринбургке ауысып, жақсы мансап жасады: электр бөлімінің бастығынан балық гастрономиясы зауытында директордың сауда жөніндегі орынбасарына дейін.
Жаңадан бастау және жазу
1994 жылы Масленников Әулие Игнатий Брайанчаниновтың шығармаларын ашты және православиені зерттеуге қызығушылық танытты. Ол сондай-ақ шіркеудің қасиетті әкелерінің Жазбаларды түсіндіруін мұқият зерттеді. Сергей Михайлович өзінің өмірлік ісі - қасиетті әкелердің шығармаларын зерттеу және олардың мұраларын халыққа жеткізу деп тапқанын түсінді.
1999 жылы Сергей Масленников Екатеринбург маңындағы монастырьдың жаңадан бастаушысы болды, ал көп ұзамай Екатеринбург епархиясының сату бөлімінің бастығы болды. Сәл кейінірек ол балаларға «Адамгершілік сабақтарын» өткізе бастады.
Сонымен қатар, Масленников мансап сатысымен көтерілді - ол құрбандық шалатын бала және приходтағы оқырман болды. Біраз уақыттан кейін маған маңызды тапсырма келді - ересектерге арналған жексенбілік мектеп жүргізу.
Алайда Масленниковтың сүйікті өнімі Екатеринбург приходтарының бірінде құрылған «Тәубе мектебі» болды. Ол осы сыныптарды 5 жыл бойы оқытты, ал өзі бағдарламаны жасап, мұғалімдерге сабақ берді.
Сонымен бірге, ол «діндарларға арналған аскетизм» дәрістерін оқыды, арнайы теологиялық білім алмаса да, тәубеге келу және күнәларды кешіру туралы семинарлар өткізді.
2010 жылы Сергей Масленниковтың жазушылық мансабы басталды: ол «Христиандық ізгіліктер» атты кітап жаза бастады, ал бірнеше жылдан кейін «Құмарлық - жан ауруы» циклын шығарды. Барлығы оның қаламынан 300000 дана таралыммен 8 кітап шықты. «Христоспен татуласу» кітабы оған құрметті награда әкелді - ол Александр Невский медалімен марапатталды және Бүкілресейлік әдеби сыйлықты алды.
Даудың басталуы
Православиелік постулаттарға арналған барлық кітаптарға шолу жасалады, нәтижесінде шіркеу догмаларына сәйкес келсе, шіркеу мөріне ие болады.
Сергей Масленниковтың алғашқы кітаптарында осындай мөртабан болған, бірақ 2015 жылы оны Орыс Православие шіркеуінің баспа кеңесі еске түсірді. Осыдан кейін бұл кітаптарды шіркеу дүкендері арқылы сатуға тыйым салынды. Рецензенттердің бірі Олег Васильевич Костишактың айтуынша, Масленниковқа бірнеше кітаптардың мазмұны бойынша түсініктемелер берілген, бірақ ол оларға ешқандай реакция жасаған жоқ. Сондықтан христиандар кітаптарды оқуға жарамсыз деп таныды.
Мәселе, теологтардың айтуы бойынша Масленников православие шіркеуінің ілімдерін жеке тәжірибе арқылы сипаттаған, бұл қолайсыз. Діни қызметкер Георгий Шинкаренконың айтуы бойынша, бұл «құтқарылу жолын түсінудің бұрмалануына» алып келеді және құтқарылудан аулақ болу әрбір христианның басты мақсаты болып табылады. Священник Масленниковтың шіркеу догмаларын түсінуде қателіктер ғана емес, сонымен бірге ол христиан өмірінің мәнін дұрыс түсінбейтіндігіне сенімді.
Сергей Михайлович өз кітаптарында әулиелердің сөздеріне көптеген сілтемелер келтіреді, бірақ ол оларды өзінше түсіндіреді және бұл қателіктерге, негізінен қасиетті әкелердің сөздерін механикалық және формальды салыстыруға әкеледі.
Соның бір мысалы - Масленников шіркеу қызметкерлеріне толтыруға кеңес берген «Тауапкердің күнделігі» нұсқаулығы. «Күнделік» барлық күнәлардың жіктемесін жасады, және әркім өзінің бүгінгі күнәларының қайсысын жасағанын атап өтіп, оған өкінуі керек. Дін қызметкерлерінің бірі бұл тәсіл сектанттық пен діни фанатизмге әкелуі мүмкін екенін мойындайды.
Сергей Масленниковтың кеш шығармалары, беделді монастырлардың көптеген тұрғындарының пікірінше, стереотипті көзқарасқа ие. Ал «Тауапкердің күнделігін» тіпті діни қызметкер емес адамға көрсету талабы адамның жан күйін бақылау әрекеті сияқты көрінеді. Бірақ адам үшін оның қалай өмір сүретінін ешкім шеше алмайды - Шіркеу тек үйретеді.
Сондықтан Масленниковтың Православиедегі көзқарасы Православие шіркеуінің іліміне ешқандай сәйкес келмейді.
