Жексенбіде барлық православие шіркеулерінде ерекше қызмет - Құдайдың Литургиясында атап өтіледі. Ол барлық христиандардың құдайлық қызметтері арасында ерекше орын алады.
Божественный литургияның ерекшелігі - дәл осы қызмет кезінде Евхаристің Қасиетті Сакраментасы (коммуникация) тойланады. Бұл таинствада христиандықтың мәні - адамның Құдаймен бірлігін қалпына келтіру бар.
Литургия үш бөлімнен тұрады - Проскомедия, Катехументтер литургиясы және Адалдар литургиясы.
Проскомидия
Жабық патша қақпасының алдындағы діни қызметкер мен диакон «кіру» деп аталатын дұғаларды оқып, содан кейін құрбандық үстеліне кіріп, киелі киімдерін киді.
Діни қызметкер бес құрбандықтың нышанын білдіреді - просфора - құрбандықты бейнелейтін іс-шаралар. Дәл осы кезде Трансубстантация аяқталды - шарап пен нан Мәсіхтің қаны мен тәні болып табылатын қасиетті сыйлықтарға айналады.
Проскомидияның соңында діни қызметкер кәстрөлге батасын беріп, Құдайдан қасиетті сыйлықтар - нан мен шарапқа батасын беруін сұрайды. Осы уақыт ішінде құрбандық үстелі жабық күйде қалады, ал клиростағы оқырман «Сағат» кітабын оқиды.
Катехумдардың литургиясы
Катехизмді бастан кешіретін адам - Шомылдыру рәсіміне дайындық, ол христиандық сенімнің негіздерін біледі деп жарияланды. Қазіргі уақытта адамдар көбінесе сәби кезінен шомылдыру рәсімінен өтеді, сондықтан хабарландыру туралы мәселе көтерілмейді, бірақ литургияның екінші бөлігінің атауы сақталды. Литургияның осы бөліміне барлығына қатысуға болады - шомылдыру рәсімінен өткен және шомылдыру рәсімінен өтпеген.
«Бәрекелді, шебер!» - деп айқайлайды дикон. Бұған жауап ретінде діни қызметкер, әлі де құрбандық үстелінде, «Әмин» сөзімен аяқталатын Қасиетті Үштікті дәріптейтін сөздер айтады.
Діни қызметкер құрбандық үстелінде дұға етеді, диакон жиналғандарды шақырады: «Тыныштықта Иемізге сиынайық». Содан кейін ол ұлы литонияны оқиды, онда Құдайға әртүрлі өтініштер жазылған.
Хор Забур жырларын және әнұрандарды айтады, содан кейін патша есіктері ашылады, ал діни қызметкер мен дикон құрбандық үстелінен солтүстік кіреберістен шығып, Қасиетті Інжілді орындайды. Мұны «кішігірім кіреберіс» деп атайды.
Хор бірнеше дұғаларды айтады, содан кейін діни қызметкер: «Тыңдайық!» - деп дауыстайды. (тыңдаңыз), және Елшілердің істері үзіндісін оқу басталады. Діни қызметкер осы уақытта ғибадатхананы айналып өтіп, цензуралар жасайды. Содан кейін хор: «Халлелуджа!» Деп ән салады, ал катехументтер литургиясының басты сәті - Інжілден үзінді оқу келеді.
Оқудан кейін тірі және өлген христиандарға арналған дұға оқылады.
Катехументтер литургиясы діни қызметкердің: «Жарияланды, шық!» Деген үндеуімен аяқталады.
Адалдардың литургиясы
Тек шомылдыру рәсімінен өткендер Литургияға қатыса алады.
Қызметтің бұл бөлімі қысқа литанияны оқудан басталады, содан кейін хор «Керубтік әнұранды» орындайды. Ән айту кезінде діни қызметкер мен дикон тостағанды солтүстік кіреберіс арқылы алып өтіп, шіркеу иерархтары, діни қызметкерлер, монахтар және жиналғандар үшін дұға етеді. Мұны «ұлы кіреберіс» деп атайды.
Адалдардың Литургиясы кезінде айтылатын дұғалардың ішінде екеуі ерекше көрінеді: «Сенімнің символы» және «Иеміздің дұғасы» («Біздің Әкеміз …»). Олардың біріншісі - христиан ілімінің қысқаша мазмұны, ал екіншісін Құтқарушының өзі береді. Бұл дұғаларды ерекше құрметтеудің белгісі ретінде хористер ғана емес, басында діни қызметкер бар барлық шіркеулер де айтады.
Адалдардың Литургиясының шыңы - коммуникация. Алдымен діни қызметкерлер құрбандық шалу орындарында қауымдастық алады, содан кейін бальзамды құрбандық үстелінен шығарып алады да, шіркеулердің қауымдастығы басталады. Алдымен ыдысқа балалар, содан кейін ересектер келеді. Мәсіхшілер асқазанға жақындай отырып, қолдарын кеудесіне айқастыра бүгіп, Қасиетті Сыйлықтардан дәм татады және бальзайды сүйеді, содан кейін сұйылтылған шараппен («жылу») қасиетті ас ішу үшін үстелге барады.
Құдайға тағзым еткені үшін ризашылық білдіріп, діни қызметкер Литургияның аяқталғанын жариялайды: «Біз тыныштықпен кетеміз!», Хор: «Иеміздің есімі бүгіннен бастап және мәңгі болсын!» - деп ән айтады.
Әдетте, Құдайдың Литургиясының соңында діни қызметкер уағыз айтады. Онда Інжілдегі қызмет барысында оқылған үзіндінің мазмұны егжей-тегжейлі түсіндіріледі.
Приходшылар кезек-кезек діни қызметкерге жақындап, оның қолында ұстап тұрған кресті сүйеді. Осыдан кейін христиандар ғибадатханадан шығады.
