Паризизм қазіргі мағынада екіжүзділік пен екіжүзділіктің синонимі болып табылады. Сөздік қорында осы сөз бар кез-келген адам оның шығу тарихын білмейді. Бұл Ежелгі Яһудеядан бастау алады.
Парызшылдар сектасы біздің эрамызға дейінгі 2 ғасырда пайда болды. Кейбір еврейлер, иудаизм доктринасының кейбір ережелерімен келіспей, өздерінің діни және философиялық мектептерін құрды. Алғашында сөзбе-сөз аударғанда «бөлінген» дегенді білдіретін «парызшыл» деген сөз қорлаушы лақап ат болған. Бірақ уақыт өте келе ол да құрметпен айтыла бастады. Парызшылдар өз халқын құтқару жолын барлық дәстүрлерді қастерлеу, ұрпақтан-ұрпаққа жалғасқан ғұрыптарды - «ауызша заңдылықты» сақтау арқылы көрді, сол арқылы Тәуратта жазылған заңға қарсы шықты.
Иса Мәсіхтің кезінде бұл күшті секта болды, бірақ бұл қозғалыс қазірден бастап азғындады - парызшылдар фанатиктер мен казуистерге айналды. Иса олармен көп нәрсені талқылады. Ол парызшылдарды өздерін әділ санап, өздері орындамаған нәрсені уағыздағаны үшін айыптады. Лұқа Інжілінің 12-тарауында Иса парызшылды екіжүзділікпен теңейді: «Осы уақытта мыңдаған адамдар жиналып, бір-бірін қаптаған кезде, Ол алдымен шәкірттеріне айта бастады: парызшылдардың ашытқысынан сақтаныңыз, яғни екіжүзділік ». Шындығында, паризизм туралы заманауи түсінік негізінен осы сөздерге негізделген. Бір ғажабы, бір кездері барлық екіжүзділерге масқара болған христиан діні орта ғасырларда Еуропада үстем дінге айналды және өзі паризалық сипатқа ие болды, нәтижесінде реформация құбылысы пайда болды, нәтижесінде формализмді, сыртқы тақуалық пен екіжүзділік министрлерін теріске шығарды Католик шіркеуі.
Қазіргі уақытта паризизм - бұл адамгершілікке формальды көзқарас, екіжүзділік пен екіжүзділікпен сипатталатын жеке тұлғаның жағымсыз қасиеті. Оның мәні адамгершілік ережелерінің қатаң, бірақ шынайы емес, салтанатты, ресми орындалуында. Фаризалық түсінікте адамгершілік өзінің шындық негізін жоғалтқан рәсімді соқыр түрде орындау арқылы азаяды. Фаризизм сыртқы моральдың тұлғасы ретінде ішкі мораль мен жеке нанымға қарсы тұрады.
