Ресейде Рождество тақырыбындағы алғашқы әңгімелер 19 ғасырда пайда болды. Ағылшын жазушысы Чарльз Диккенстің орыс тіліне аударылып, оқырмандар арасында үлкен жетістікке жеткен «Рождестволық оқиғалар» еліктеуге негіз болды. Орыс әдебиетінде көптеген көрнекті сөз шеберлерінің арқасында өзінің терең мағынамен толтырылған жаңа жылдық прозасы дамыды.
Орыс юлетиді әдебиеті адамдарға онжылдықтар бойы ұмыт болғаннан кейін қайта оралады. Ресейде Мәсіхтің туған күнін тойлау қайта басталған кезде, ұлттық мәдениеттің бұл қабаты қайтадан қарапайымдылығымен, сентименталдылығы мен мейірімділігімен оқырмандарды қуантады.
Ғажайыпты күтуде
Рождество күнінде адамдар керемет болады деп үміттенеді. Рождество ертегілерінің кейіпкерлері өздеріне белгісіз немесе қол жетімді емес жаңа нәрсені асыға күтеді. Және бұл келеді! Бұл ғажайып керемет болуы мүмкін емес, күту қарапайым адамның бақытына айналады, күтпеген құтқарылыс әкеледі.
Ғибратты мейірімділік
19 ғасырда оқырман қауымның кең топтары Рождестволық әңгімелерді өзінің нұсқаулығымен және жақсы табиғатымен жақсы көрді. Рождестволық әңгімелер арнайы әдеби жинақтарда, газет-журнал беттерінде жарияланып, ең алдымен әр түрлі жастағы балаларға арналды.
Бұл әдеби жанр адамгершілікке тәрбиелеуге орасан зор мүмкіндіктерге ие, адамның жеке тұлға болып қалыптасуына ықпал етеді, өйткені оның мәні орасан зор.
Жанр шеберлері
Орыс әдебиеті тарихында христиандық прозаның қайта өрлеу еңбегі Н. С. Лесков. Христиандық сенімнің мұраттарын мәңгілік деп санаған жазушы Кристмастида әңгімелерінің жанрын анықтады. Орыс әдебиетінің классигі бойынша, бұл әңгімелер міндетті түрде адамгершілікті қамтуы, қиял-ғажайыппен аяқталуы, бақытты және көңілді аяқталуы керек. Барлық іс-шаралар Рождество қарсаңында Рождестводан Эпифанияға дейін болуы керек.
Н. С. Лесков балаларға арналған христмастидтің кейбір хикаяларын («Инженерлік сарайдағы елес», «Өзгермейтін рубль», «қорқыныш») жасады. Олардағы ертегілер - балалар, барлық оқиғалар баланың санасы арқылы бағаланады. Лесковта терең даналыққа толы Христмастидтің жағымсыз және күлкілі оқиғалары бар («Інжу алқа», «Таңқаларлық», «Қарақшылық»).
А. Чеховтың, И. Буниннің, Л. Андреевтің, Ф. Сологубтың және басқаларының кейбір әңгімелері Рождество прозасының жанрына жатады. Осы орыс жазушыларының әрқайсысы өзінің мерекесінде адамдарға жердегі тіршілік етудің мағынасын еске түсіре отырып, басты мерекені көрсетуге тырысты.
Рождество туралы әңгімелеудің танымал шебері Чарльз Диккенс Рождествоны «мейірімділік, мейірімділік пен кешірім» деп санады. Дәл осы күндері адамдар бір-біріне жүректерін ашып, әр адамның бойынан өз түрін көреді. Ұлы мейраммен «жұмсарған» жүректер мейірімділік пен жылулыққа қабілетті, олар тәубеге келуге дайын.
Ертегілердің тақырыптары мен бейнелері
Рождествоның басты күйі, қуанышты сүйіспеншілік, Мәсіхтің Бала бейнесі арқылы беріледі, сондықтан балалар бейнелері әдетте Рождество ертегілерінде басты орын алады. Көбінесе бала жазықсыз азап шегетін, өмірден айырылған, қатты бақытсыз болатын шырша оқиғаларының кейіпкері болып табылады.
Отбасы тақырыбы Христмастид оқиғаларында да маңызды орын алады. Оларда қайталанатын - отбасылық жайлылық, үй, жақындарының бірлігі.
Рождестволық оқиғалар тек Рождество мерекелерінде емес, жылдың кез келген уақытында жанды оқуға қызмет етеді. Олар адамның моральдық жетілуіне немесе қайта туылуға деген ұмтылысын күшейтеді, мейірімділік пен жанашырлыққа үйретеді, жақсылық жасауға шақырады.
