Орыс халқы өзінің руханилығымен мақтан тұтады. Коммунистік дәуірден кейін ескі құндылықтар мен рухани дәстүрлер қайтадан күш алды. Көптеген басқа елдерден айырмашылығы, Ресей - руханият масштабы кең ел.
Бұл руханияттың тамыры неде және орыс халқын неғұрлым жоғары нәрсені іздеуге, материалдан жоғары көтерілуге және шындық үшін соншама құрбандыққа дайын болуға не мәжбүр етеді?
Орыс әулиелері
Махавира, Будда, Мұса немесе Мәсіх сияқты бүкіл әлемге танымал болған ұлы рухани ұстаздар Ресейде туылмаған. Бірақ бұл елдің өз әулиелері болған. Олардың арасында Радонеждік Сергиус пен Саровтық Серафим бар. Саровтық Серафим мен Радонеждік Сергиус монахтар, монахтар болды. Алайда олардың рухани іздеу салты олардың ізбасарларын тартады.
Олардың ілімдері әлемдік деңгейге жеткен жоқ, бірақ сенетін православиелік христиандар арасында қалыптасты. Бұл қасиетті адамдар Орыс Православие шіркеуін реформалап, өзгертті. Сержий Радонеж және оның ізбасарлары Ресейде қырықтан астам монастырь құрды.
Саровтық Серафим қуаныш пен жалғыздықты уағыздады, бұл оның айтуынша, рухани өсуге көмектесті. Серафимде Құдайдың анасы келіп, оны сауықтырған аяндар болды.
Құдай Анасын Ресейде ерекше құрметтейді. Оның иконалары, мысалы Федоров пен Казань ғажайып және рақымдық деп саналады.
Орыс интеллигенциясының орыс халқының руханилығы туралы ойлары
Орыс руханиятының дамуына үлкен үлес қосқан орыс ойшылдары мен жазушылары: Лев Толстой, Федор Достоевский, Александр Добролюбов, Николай Лесков, Николай Бердяев.
Орыс тұлғасының рухани ізденісі Лесковтың «Сиқырлы саяхатшы» әңгімесінде ерекше көрініс тапты. Достоевский өз шығармаларында православие мен католицизмді (Идиот) салыстыра отырып, зорлық-зомбылық пен кешірім (Бауырлар Карамазовтар, Қылмыс пен Жаза), күнә мен жазықсыздықты (Ақымақ адамның арманы) көтере отырып, күрделі рухани мәселелерді көтереді.
Өзінің моральдық тұжырымдары мен ой толғауларында жазушылар көбіне орыс халқының өмірінен алынған мысалдарға сүйенді.
Николай Бердяев орыс руханиятының мәселелеріне ой жүгірте отырып, рухани ізденіс орыс адамның бүкіл өміріне енетінін атап өтті. Оның үстіне бұл іздеу қарапайым адамдарға да, шаруаларға да, жоғары деңгейдегі адамдарға да әсер етеді. Жазушы Ресейдегі «рухани христиандықтың» тағы бір ерекшелігін атап өтті - бұл мәдениеттен өз еркімен бас тарту және табиғатқа үндеу. Орыс руханилығы үшін, Николай Бердяевтың пікірінше, адамның құдайдағы еруі, инсандық құдайлықтың бір түрі. Орыс адамы үшін руханилықта адамның бостандығы мен қызметі жоқ, тек Құдайдың қалауы бар. Бұл тұрғыда орыс халқының руханилығы буддизмнің шығыс ілімдеріне едәуір жақын.
Орыс халқының мистикалық шөлдеуі православие христиандарының уәде етілген жерінің бір түрі - Китеж қаласы туралы аңызда көрініс тапты.
Орыс адамды іздеудің негізгі мәні - ішкі. Бұл өз-өзіңе рухани жұмыс, Мәсіхті өз бойыңнан іздеу, яғни құдайлық ұстаным.
Ресей шығысқа қарайды
Орыс халқының руханилығы тынымсыз ізденістерден көрінеді. Шындықты іздеу үшін көптеген орыс халқы Шығыс ілімдеріне, Үндістанның рухани дәстүрлері мен тәжірибелеріне, йогаға, медитацияға, Аюрведаға жүгінеді. Қазіргі Ресейде көптеген адамдар Үндістанға ежелгі білімді игеру үшін барып, өз тайпаларына білім беру үшін оралады.
