Православие адамы үшін дұға ету тек қана діни міндет емес, бұл ең алдымен Құдаймен, Құдайдың Анасымен, періштелермен немесе қасиетті адамдармен диалогтағы адам жанының адамгершілік қажеттілігі. Дұға - бұл ойлар мен сезімдерді мәңгілікке айналдыру, православиелік христианның рухани және адамгершілік ерліктерінің бірі.
Күнтізбелік жыл ішінде православие шіркеуі адам Құдайға үлкен құлшыныспен жүгінетін, рухани жетілуге ұмтылатын арнайы күндерді анықтайды. Бұл кезеңдер қасиетті ораза деп аталады. Сонымен қатар, ораза дегеніміз тек белгілі бір тағамдардан бас тарту емес, бұл адамның жақсырақ болуға деген ұмтылысы, оның жеке басының рухани ерліктерге, соның ішінде дұға жасауына деген ұмтылысы.
Қазіргі уақытта акатистердің оразада оқуы негізсіз деген пікір бар. Акатист 12 контакионнан және икодан тұратын белгілі бір дұға жасауды айтады, онда Құдайға, Құдайдың Анасына, сол немесе басқа қасиетті адамға керемет қуанышты түрде айтылған дұғалық өтініштер бар. Акатист - бұл православие шіркеуіндегі ең қуанышты және салтанатты дұғалардың бірі. Адам акатисттік жұмыстарда кездейсоқ емес, мысалы, Құдайдың Анасына: «Қуан …» деп ыстық ықыласпен құттықтайды.
Ораза кезінде акатистерді оқуға тыйым салу туралы пікірді ұстанушылар абстиненттерді құтқарудың ерекше қатал уақыты екенін дәл айтады, онда дұғалар да аскет болуы керек. Кейбіреулер мәсіхшіге жанның оразасы кезінде мұндай «қуанышты мінез» туралы дұғаларды оқуға болмайды деп санайды. Керісінше, олар айыппұлға арналған белгілі дұғалар жасалады деп санайды. Алайда, мұндай дүниетаным православиелік дәстүрге жат.
Шіркеу ораза - тәубе болатын уақыт екендігіне ерекше назар аударады. Сондықтан пенитенциарлық дұғалар, аскетикалық канондар өте орынды. Сонымен қатар, Мәсіхтің Інжіл сөздерін басшылыққа ала отырып, Шіркеу адамға абстиненция кезінде қайғылы жүздермен жүру, қайғыға салыну және адамның қаншалықты қатал ораза ұстайтындығын көрсету міндетін жүктемейді. Православие адамы үшін ораза уақыты (тәубеге келу уақыты) - бұл өмірдегі ерекше қуанышты кезең. Бұдан шығатын болсақ, егер адам акатистті оқудан қуанышты толқу сезімімен дұға көңіл-күйін дамытатын болса, онда бұл факт православие тарапынан теріс қабылданбайды. Акатист - бұл терең рухани мағынаға ие дұға ету жұмысы. Акатистер адамға оразаның маңызды компоненттерінің бірі - дұға етуге көңіл бөлуге көмектеседі.
Осылайша, ораза кезінде акатистерді оқуға тыйым салу православиелік тәжірибеге сәйкес келмейді және құтқарушылықтан бас тарту туралы біршама дұрыс емес түсінікке ие. Сонымен қатар, шіркеудің литургиялық практикасы, белгілі бір күндердегі шіркеу жарғысы ораза кезінде акатист оқуды тағайындайды. Атап айтқанда, бұл Ұлы Оразаның бесінші сенбісіне қатысты - православие шіркеулерінде акатисттің ең қасиетті Теотокосқа арналған ұранын оқитын уақыт. Бұл күн литургиялық жарғыда акатист сенбі (ең қасиетті теотокостарды мадақтау) деп аталады. Бұл бұйрық шіркеуде мың жылдан астам уақыт бұрын пайда болған.
Сондай-ақ, акатистті Иеміздің Құмарлығына оқудың тәжірибесін айту керек. Ұлы Оразаның екінші жексенбісінің кешінен бастап көптеген православие шіркеулерінде Мәсіхтің азап шеккендерін еске түсіретін арнайы лентендік қызмет жасалады (мұндай қызмет тек төртеу ғана). Бұл қызметте акатистің Мәсіхтің Құмарлығына оқуы ерекше орын алады.
