Тіпті Гегель бар нәрсенің бәрі жойылуға лайық деп айтқан. Шын мәнінде, өлім - бұл өмірдегі сөзсіз сәт, оны әр адам «басынан кешіруі» керек.
Бұл қажетті
Тарих оқулығы, Інжіл
Нұсқаулық
1-қадам
Алғашқы қоғамдағы өлім. Дәл қарабайыр қоғамда өлім өмірден ешбір жағдайда бөлінбейтін, ақыр соңында немесе басында мағынасында ерекшеленбейтін. Ол тек қана адам ақыретке түсіп кеткен сызық болды. Ақырет өмірінің идеясы өлім алдындағыдай әлемді пайымдаудан тұрды, мұнда адам ұқсас әрекеттерді бірдей әлеуметтік қатынастарға негізделген, бірақ басқа кеңістікте жүргізеді. Әрине, бұл жағдайда өлімді өмірдің соңы деп айту мүмкін емес.
2-қадам
Қауымдастықтан шығару жеке адамның өлімінің көрінісі ретінде қарастырылды. Яғни, өлім болмыстың физикалық тоқтауы емес, әлеуметтік болып саналды. Кәдімгі физикалық өлім - бұл басқа әлемге өту, сонымен қатар өмірдің жалғасы - қайтыс болған адамның да, бүкіл қоғамдастықтың да өмірі.
3-қадам
Жетілдірілген қоғамдағы өлім. Жеке өлім ерекше назар аудару объектісі ретінде қоғаммен тауар өндірісінің дамуы кезеңінде қарастырыла бастады. Барлығы өзгерді, өйткені қазір жеке адамдар бөлініп, қарсы болды, ал жеке, жеке өмір қоғамдастықтан тыс болып саналды. Адам өзі сияқты адамдар тобының бөлігі ғана емес, сезімдер жиынтығы, жеке сезімдері, басқа адамдармен байланысы, ерекше оқиғалары және т.б. Осыған байланысты белгілі бір адамның физикалық өлімі оның өмір сүруінің аяқталуы ретінде қарастырылды, өйткені қауымдастық өмірі, тіпті жанама түрде, қайтыс болған адамның өмірінің жалғасы болмады. Осы кезеңде өлім қорқынышы да, өз-өзіне қол жұмсауға деген ұмтылыс та пайда болады.
4-қадам
Дін өлімнің өмірден гөрі маңызды болатын өмір туралы алғашқы тұжырымдарын қайтарады. Егер біз христиан діні туралы айтатын болсақ, онда кез келген сенетін христиан ұмтылуы керек культтік белгі - бұл өлім. Өлім өмірдің азабы мен жоқтығынан құтылу деп саналады. Барлығына ақырет күні уәде етілген, сол кезде адам өзіне лайықты өмірді «лайықты» алады. Өлімнен тыс өмір жаңа жолмен жалғасуда - әлеуметтік теңсіздік, еңбек және басқа да әлеуметтік өмірдің уайымдары мен ауыртпалықтары жоқ. Ақырет өмір кемшіліктерінен арылу әлеміне айналады. Осылайша, өлім тіршіліктің логикалық жалғасы ғана емес, сонымен бірге олар өмір сүру кезеңінде жасалған іс-әрекеттің белгілі бір жүгімен бірге келуге тырысатын объектіге айналады. Оның үстіне, өлім өмірдің жалғыз ақталу мағынасын алады. Сонымен қатар, өзін-өзі өлтіру үлкен күнә болып саналады, ал дін бәріне «өз крестін алып жүруді» міндеттейді.
