Араб тілінен аударылған сүннет әдет-ғұрып, тәжірибе, заң, беру дегенді білдіреді. Бұл исламдық пайғамбар Мұхаммедтің істері мен мәлімдемелері туралы алғашқы жазбаша жазбалар.
Сүннет - мұсылмандардың дәстүрлері мен негіздерінің Құраннан кейінгі екінші қайнар көзі. Ол хадис деп аталатындардан тұрады - әуелі ауыздан ауызға өтіп, 8-9 ғасырларда жазылған және жинақ болып жинақталған әңгімелер. Ислам мойындаған алты хадис жинағы бар. Олардың ішіндегі ең беделдісі - 9 ғасырда жазылған Абу Абдаллах әл-Бузаридің «Ас-Сахид» жинағы.
Хадистің түрлері мен құрылымы
Хадистердің әрқайсысы 2 бөліктен тұрады: иснад - оның көмегімен жасалған ақпарат таратқыштар тізбегі және мәтін - аңыздың мәтіні. Сүннеттің барлық хадистері төрт түрге бөлінеді. Тарихи Мұхаммедтің өмірінен оқиғалар туралы баяндайды. Пайғамбарлық хадистерде уағызшы әр түрлі оқиғалар мен осы оқиғаларға байланысты болашақ апаттар туралы болжамдар айтады. Ерекшеліктер туралы хадисте пайғамбар араб тайпаларының сіңірген еңбектерін тізіп береді. Ең құндысы - қасиетті хадистер, өйткені Аллаһтың өзі олар арқылы Мұхаммедтің аузымен сөйлейді.
Сүннет ислам әлемі үшін өмірде де, оның сөздерінде де пайғамбарды ұстануға арналған. Сүннетті белгілі бір дәрежеде еврей Талмудпен салыстыруға болады.
Иснадтың типтік құрылымы келесідей: «Мынадай адам әлдекімнің сөзінен айтты, ол ондай адамнан естіді, оған пайғамбар келесі сөздерді айтты …». Мұнан кейін Мұхаммедтің сөзі жазылған мәтін жалғанады.
Сүннеттің қазіргі кездегі түсіндірмесі
Мұхаммедтің серіктерінің тірі кезінде жинақталған хадистердің сенімділігі ешқашан күмән тудырмады. Алайда, олар қайтыс болғаннан кейін жаңа дәстүрлер пайда бола бастады, содан кейін олардың ақиқаттығын тексеретін, көптеген ақпарат көздерін сынаған арнайы исламдық теологиялық пән пайда болды. Осы зерттеулер негізінде кейінірек араб филологиясы қаланды.
Хадистерді жинаушылар мен сыншыларды махадис деп атаған. Олар ислам сенімі идеологтарының рөлін ойнады. Кейіннен олардың көпшілігі өздерінің құқықтану мектептерін құрды.
Сүннеттің көптеген қайшылықтары Мұхаммедтің мәлімдемелерінің ситуациялық сипатымен түсіндірілетіні қазіргі заманғы тарихшыға айқын. Олар араб әлеміндегі саяси жағдайдың өзгеруімен қатар өзгерді, бұл пайғамбардың замандастары үшін ешнәрседе айқын көрінбеді. Түсіндірулердегі түсініксіздіктің салдарынан жеке хадистерді түсіндіретін тұтас бір ғылым пайда болды. Ислам әлемінде көптеген ғасырлар бойы белгілі бір сызықтарды түсіндіруде дау-дамай болып келген.
