Ертегілер - халық шығармашылығының ежелгі қабаты, ежелгі дәуірде олар тағылымды әңгімелер немесе астарлы әңгімелер ретінде қабылданған. Олар тарихи немесе кез-келген шынайылықты көрсетпеді, бірақ адамдар оларды рухани тәрбиенің құралы ретінде кеңінен қолданды, өйткені сиқыр мен қызықты сюжеттен басқа, олар жақсылық пен жамандықтың айырмашылығын көрсетті.
Ертегінің шығу тегі
Ескі орыс ертегісі «Морозко» қысқы ертегілер санатына жатады, бұл «Боран ханымының» интерпретациясы деп саналады. Алайда оның ежелгі тамырын көрсететін бірнеше факт бар. Мысалы, Морозко немесе Санта Клаус кейіпкері - қыстың, суық және солтүстік желдің рух-шеберінің славян бейнесі. Басты ізгі кейіпкердің пұтқа табынушы славян кейіпкері екендігі христиан діні келгенге дейін ертегі құруға болатындығын болжайды. Сонымен қатар, ол ешқашан шіркеу, Рождество, мерекелер және кейінгі кезеңнің ертегілерінде жиі кездесетін барлық нәрсе туралы айтпайды.
Қиын жұмыс
«Аяз», «Боран ханымы» және тіпті «Золушка» идеяларының ұқсастығы таңқаларлық емес. Балаларға зұлымдықты қабылдау әрдайым оңай, егер бұл жақын адамынан, мысалы, анасынан болмаса, бейтаныс адамдардан - өгей шешеден және оның балаларынан болса. Ертегіде бұл алғашқы жолдарда айтылады, бұл бірден тыңдаушыны өгей ана мен оның жалқау және ұсқынсыз қызының бейнесіне деген жағымсыз қатынасты орнатқандай.
Александр Роудың кеңестік кино ертегісінде өгей қыздың аты - Настя, ал өгей шешесінің қызы - Марта, бірақ дәстүрлі орыс ертегісінде қыздардың есімдері аталмайды.
«Морозко» ең алдымен еңбекқорлық пен мойынсұнушылықты үйретеді. Қызы мен өгей қызы бір-біріне қарсы: біреу кез-келген жұмысты қолға алады, өгей шешені қайта оқымайды, оның барлық тапсырмаларына сабырлықпен шыдайды, күңкілдемейді және дауласпайды. Тағы бір қыз жұмыстан шеттетіледі, ол жалқау және қыңыр, қыңыр және ашуланшақ, ол жиі күліп, әпкесін мазақ етеді. Ертегіде әдемі еңбекқор және еңбекқор өгей қыз және оның керісінше - жалқау және қыңыр қызы көрсетілген.
Шындығында, бәрі керісінше болар еді: тұрақты жұмыс, ұйқының болмауы және күн сәулесі мейірімді қыздың пайда болуына әсер етуі керек еді, ал жалқау қызы өзіне қамқорлық жасауға, демалуға және жеткілікті ұйықтауға уақыт алады.
Мойынсұну
Патриархалдық қоғамдағы отставка мен соқыр мойынсұнушылық әйелдер арасында жоғары бағаланды. Өгей анасы өгей қызын өлімге жібергенде де - түнде орманда қылшық ағаш жинауға, тіпті қатты аязда боран соққанда да қыз мойынсұнады. Ертегідегі жолдар арасында оның осылай жасауға міндетті екендігі оқылады, тк. ата-аналарға толық және күмәнсіз бағыну славян мәдениетінің негізінде жатыр. Бақытыма орай, өгей қыз Морозкомен орманда кездесті.
Момындық
Ертегінің негізгі бөлімі өгей қызы мен Морозконың кездесуіне арналған, оның басты мақсаты - тыңдаушыға еңбек пен мойынсұнушылықтан басқа тағы бір маңызды әйелдік қасиет - момындық екенін жеткізу. Морозко аязды күшейте отырып, шеңбер бойымен бірнеше рет қызды айналып өтіп: «Сен қызға жылысың ба?» Қыз мұндай аязға нашар киінген болса да, ол табиғи түрде қатып қалды, бірақ сонымен бірге Морозко жылы деп жауап берді. Бұл әйел момындығының мәні - қаншалықты қиын және жаман болса да, нағыз қыз шағымданып, күңкілдемеуі керек. Морозко өзінің мінезі, момындығы, қарапайымдылығы мен еңбекқорлығы үшін өгей қызына үш ат тартқан арбамен және кеудесін себпен сыйлайды.
Нағыз патшалық сыйлық өгей шеше мен оның қызын ашуланшақтық пен қызғанышқа бөлейді. Өгей қыз әпкесімен бөлісуге дайын, бірақ өгей ананың қызы өгей қыз әкелгеннен гөрі көбірек қалайды. Ертегінің бір нұсқасында ол өзі Морозкоға қалыңмал сұрауға барады, екіншісінде оны өгей шешесі жібереді. Нәтиже - қыз не құр қол оралады, не аяз оны қатырып өлтіреді. Бұл өгей қызына келтірілген барлық зұлымдықтардың, жалқаулықтың, қатыгездіктің, бағынбаудың және күншілдіктің есебі.
