Әдебиет сыншылары сирек келіседі, бірақ Александр Блоктың ең әйгілі өлеңіне келетін болсақ, олар шығарманың қоғамда туындаған сәйкессіздігін бірауыздан мойындайды. Иса Мәсіхтің құдайлық бейнесі кенеттен пайда болатын аяқталу әсіресе кең және ашулы түрде талқыланды.
Міне, ол өлеңнің соңына дейін көптеген пікірталастар мен түсініктерді тудырды:
Александр Блок «Символистер» деп аталатындарға жататын, олар мәтіндердің көмескі мазмұнын жоғары бағалайтын, оқырман көзінен таса болғандай. Әнде айтылғандай, «мағынасы неғұрлым терең жасырылса, оны түсіну соғұрлым қиын болады», соғұрлым жақсы. Оның үстіне, егер шығарма жоғары жақтан немесе ішкі тереңдіктің бір жеріндегі дауыс арқылы жазылса, бұл өлеңнің шынайы, шынайы шығармашылық екендігінің сенімді белгісі, өйткені ол стихиялы, қисынсыз, болжамсыз және т.б.
Корней Чуковскийдің еске түсірулеріне сәйкес, Блок: «Мен он екінің соңын да ұнатпаймын. Мен мұның басқаша болғанын қалаймын. Аяқтағаннан кейін мен өзім таңқалдым: неге Мәсіх? « (келтірілген: Чуковский К. И., оп., 409-бет).
Осылайша, бітірген автордың түсіндірмесі болмады.
Блоктың замандастарының естеліктерінде «он екі» туралы айтылғанды ақын өзі қалай «ізденіп тыңдаған» деген анықтамаларды табуға болады, ол өзі толық түсінілмеген мағынаны түсіндіруді іздегендей.
ZhZL сериясында жарық көрген Александр Блоктың өмірі мен шығармашылығы туралы ең жақсы кітаптардың бірінің авторы Вл. Новиков «бүгін он екіні түсіндіру Джоконданың күлкісін тағы бір рет түсіндіргенмен бірдей» деп санайды. Соған қарамастан, олар түсіндіреді және түсіндіреді.
Өлеңнің соңында Мәсіх туралы 4 негізгі теория бар:
- Мәсіх Құдайдың батасын, революцияның ақталуын білдіреді. «Құдай бізбен» деген тіркестің орындалуы сияқты. Есениннің «Жолдас» поэмасында, Белийдің «Христ - қайта тірілген» поэмасында, Кирилловтың «Темір Мессиа» поэмасында, кейбір пролетарлық ақындарда.
- Мәсіх алдыңғы қатарда жүреді, өйткені ол жол көрсетуші. Революция стихиялы, хаосты, ал Мәсіх жаңа жарқын өмірге жол көрсетеді (қасиетті мәтіндерге сәйкес).
- Мәсіх езілген, қолайсыз және ренжіген адамдарды босатудың символы ретінде (қасиетті мәтіндерге сәйкес).
- Христос Ресей өміріндегі жаңа дәуірдің басталуының символы ретінде. Блок: «Мәсіх дүниеге келгенде, Рим империясының жүрегі соғуын тоқтатты» деп жазды. Сонымен, Христостың төңкерісі туралы өлеңге кіріспе - бұл Ресей империясының жүрегі де соғуды тоқтатқанын көрсетуге тырысу (ақынның Патшалық Ресейдегі өмірді қалай қабылдағанын айтудың қажеті жоқ).
Сонымен қатар, ақын әлемдік төңкеріс доктринасына сенді, демек, соңғы тармақ жаңа мағынамен толықтырылған: Мәсіх тек Ресейде ғана емес, жаңа дәуірдің авангарды ретінде (бәрі одан басталып жатыр!), Бірақ бүкіл әлем. Өлеңде оның «қанды туымен» болғаны таңқаларлық емес.
Жалпы айтқанда, осыған ұқсас нәрсе.
