Адамзат табиғаттан кемел әлемді мұра етіп қалдырды. Бірақ ол бұл сыйлықты қалай тастайды? Соңғы бірнеше ғасырда, әлем әлеуметтік аласапыранмен шайқала бастаған кезде, Жерді басқарған адамның іскерлік қысымымен табиғат бірте-бірте шегіне бастаған кезде және мәдениет пен адамгершілік терең дағдарысқа ұшырағанда, өркениеттің үздік өкілдері жердегі істерді ретке келтіру жолдарын іздеуге бет бұрды. Олардың кейбіреулері бүгінде әлемді сұлулық құтқарады деп үміттенеді.
Сұлулық тұжырымдамасында кейбір практикалық еместер бар. Шынында да, қазіргі заманғы ұтымды уақытта көбінесе утилитарлы құндылықтар бірінші орынға шығады: күш, өркендеу, материалдық әл-ауқат. Кейде әдемілікке орын жоқ. Тек қана шынайы романтикалық табиғат үйлесімділікті эстетикалық ләззаттардан іздейді. Сұлулық мәдениетке ежелден енген, бірақ дәуірден-дәуірге бұл тұжырымдаманың мазмұны өзгеріп, материалдық объектілерден алшақтап, руханилық ерекшеліктеріне ие болды. Археологтар ежелгі қоныстарды қазу кезінде қарабайыр сұлулықтардың стильдендірілген бейнелерін формаларының әсемдігімен және бейнелерінің қарапайымдылығымен ерекшеленеді. Қайта өрлеу кезеңінде көрнекті суретшілердің замандастарының қиялын таңқалдырған көркем полотналарында көрініс тапқан сұлулық стандарттары өзгерді. Бүгінгі таңда адам сұлулығы туралы идеялар өнердегі әдемі және ұсқынсыздардың қатаң канондарын жүзеге асыратын бұқаралық мәдениеттің әсерінен қалыптасады. Уақыт өтіп жатыр, сұлулық теледидар экрандары мен компьютерлерден көрермендерді шақырады, бірақ бұл әлемді құтқара ма? Кейде адамға әдеттегідей айналған жылтыр сұлулық әлемді үйлесімділікте ұстай алмайтыны сияқты, ол одан да көп құрбандықты қажет етеді деген әсер алады. Федор Михайлович Достоевский «Идиот» романының кейіпкерлерінің бірінің аузына әлемді сұлулық сақтайды деген сөзді салғанда, ол, әрине, дене сұлулығын білдірмеді. Ұлы орыс жазушысы, шамасы, сұлу туралы дерексіз эстетикалық ойлаудан аулақ болған, өйткені Достоевский әрқашан адам жанының рухани, адамгершілік компонентінің сұлулығына қызығушылық танытқан. Жазушының идеясы бойынша әлемді құтқарылуға жетелейтін сұлулық діни құндылықтарға көбірек қатысты. Демек, князь Мышкин өзінің қасиеттерінде Мәсіхтің момындыққа, қайырымдылық пен мейірімділікке толы бейнесін еске түсіреді. Достоевский романының кейіпкерін өзімшілдік үшін ешбір жағдайда қорлауға болмайды, ал князьдің адам қайғысына түсіністікпен қарау қабілеті қарапайым қарапайым адамның түсіну шегінен шығады. Достоевскийдің пікірінше, дәл осы образ өзінің рухани сұлулығын бейнелейді, оның мәні бойынша позитивті және әдемі адамның адамгершілік қасиеттерінің жиынтығы болып табылады. Автормен таласудың қажеті жоқ, өйткені бұл әлемді құтқару құралдары туралы көзқарастары өте көп адамдардың құндылықтар жүйесіне күмән тудыруы керек. Біз тек сұлулықтың - физикалық та, рухани да - бұл әлемді шынайы істермен қамтамасыз етілмеген жағдайда өзгерте алмайтынын ғана айта аламыз. Мінсіз жүрек белсенділікке және кем емес әдемі істермен жүретін кезде ғана ізгілікке айналады. Дәл осы сұлулық әлемді құтқарады.
