Қазіргі қоғамда аборт жасау тәжірибесі кең таралған. Кейде мұндай медициналық шара босану кезінде ананың өмірін сақтау қажеттілігіне байланысты, бірақ көбінесе түсік түсіру жүктілікті қасақана тоқтату болып табылады.
Жүктілікті қасақана тоқтату ретінде аборт жасау, босанудың өзі ананың денсаулығына қауіп төндіре алмайтынын ескере отырып, православие шіркеуі тұрғысынан сәбиді өлтірудің күнәсі болып табылады. Шіркеудің бұл ұстанымын түсіну үшін адамның өзі туралы православиелік тұжырымдаманы түсіну қажет.
Адам тек материалдық тіршілік емес. Мұндай тәндік компоненттен басқа, әр адамда жануарлардан соңғысын - жанды ажырататын сапалы ерекше нәрсе бар. Жанның болуының арқасында адам жаратылыс тәжіне айналады. Христиандық теологияда адам жанының шығу тегі туралы, сондай-ақ тұлғаның өзінен бөлінбейтін осы компоненттің қашан пайда болатындығы туралы бірнеше көзқарастар бар. Православие шіркеуінің догматикалық ілімі жандардың қалай пайда болатыны туралы сұраққа нақты жауап бермейді. Қазіргі уақытта бұл материалдық емес компонент Құдайдың жаратуы және жанның физиологиялық ата-анасынан туылуы арқылы пайда болады деп болжануда. Жанның пайда болу уақыты - эмбрион туралы түсінік.
Адам туралы және жанның пайда болу уақыты туралы мұндай идея қазірдің өзінде ойластырылған эмбрионның теңдесі жоқ сыйдың иесі екенін және соған сәйкес тірі адам, жеке тұлға ана құрсағында екенін түсінеді.. Сондықтан жүктілікті тоқтату кісі өлтіру (нәрестені өлтіру) болып саналады.
2000 жылы Орыс Православие шіркеуінің епископтар кеңесінде «Әлеуметтік тұжырымдаманың негіздері» атты құжат қабылданды. Онда адам өмірі мен жұмысының маңызды мәселелері қарастырылады. Құжат аборт жасау тәжірибесіне бағытталған. Жүктілікті қасақана тоқтату Ресейдің өзіне, біздің мемлекетіміздің болашағына қауіп ретінде көрінеді. Болашақ баланың өмірінен айыруды адамның адамгершілік деградациясы, адам өмірінің мақсаттарының негіздерін түсінбеу деп санауға болады.
Кейде біреу жасанды түсік жасату шешімі - ананың таңдау еркіндігі деген пікірді естиді. Алайда, бұл мәлімдеме жарамсыз, өйткені нақты жағдайда әйел адам өлтіруге құқылы емес.
Ерекше аборт жасау, яғни баланың тууы ананың өміріне қауіп төндіретін жағдай туралы айту керек. Бұл мәселе бойынша шіркеу медицинамен ынтымақтастықта - бұл ең алдымен ананы құтқару керек. Сондықтан мұндай медициналық көрсеткіштерге шіркеу рұқсат етіледі. Алайда, келешекте әйел мәжбүрлі аборт жасаған кезде де оны тәубе ету рәсімінде мойындауы керек екенін түсіну керек.
Православие шіркеуі абортты айыптайтын барлық ауырлыққа қарамастан (мұндай әрекетке байланысты шіркеу некесі бұзылуы мүмкін), түсік жасатқан әйелдер Құдайдың кешірімінен үмітсіз қала алмайды, өйткені кешірілмейтін күнә жоқ, тек өкінбейтін күнә - сондықтан қасиетті әкелер айтады. Егер әйел шын жүректен Құдайға өзінің бүкіл өмірінде жасаған ісі үшін тәубе етсе, онда кешірімге үміт бар, сондай-ақ сәбиді өлтіру сияқты жан түршігерлік күнәні мойындау арқылы кешіріледі (шын жүректен өкініп, барлық адамдарға түсінікті болған жағдайда) жасалған қорқынышты).
Кейбір дұға кітаптарында түсік жасатқан әйелдерге арналған арнайы дұғалар бар. Балаларын құрсағында өлтірген аналарға арнайы жазылған акатистерді оқи аласыз.
Бұл аборт туралы православиелік көзқарас. Шіркеу адамға туа біткен балалардың қаны, Інжілге сәйкес, кек алу үшін Құдайға жалбарынатынын еске салып, күнәлі қадамнан сақтандырады.
