Православие христиандық сенімі шіркеудің толықтығы қабылдаған доктринаның негізгі тұжырымдарына негізделген. Қазіргі заманғы доктриналық ақиқаттың негізгі мәні догма деп аталады және жалпы шіркеу мәніне ие және адамның өмірімен және сенімімен тікелей байланысты.
Догматикалық теологияның заманауи оқулықтары «догма» сөзінің грек түбірінен шыққандығын және «қарастыру», «сену», «ойлану» деп аударылғанын көрсетеді. Сонымен қатар, «dedogme» латынша етістігі орыс тілінде «анықталды», «қойды», «орнатты», «шешті» деген мағынаға ие.
Догма терминінің христианға дейінгі тарихы бар. Оны ежелгі кезеңнің философтары қолданған. Сонымен, Платон өз еңбектерінде бұл терминді адамзаттың сұлу және әділ туралы түсініктері мен түсініктері деп атады. Сенека еңбектерінде негізгі моральдық нормалар догмалар деп аталады. Сонымен қатар, дәлелдеуді қажет етпейтін философиялық шындықтар, сондай-ақ мемлекеттік жарлықтар мен жарлықтар догмалар деп аталды.
Жаңа өсиеттің қасиетті жазбаларында «догма» сөзі екі мағынада қолданылады:
- Луканың Інжілі билеуші Августтың халық санағы туралы жарлығы туралы айтады. Цезарьдің жарлығы догма деп аталады. Қасиетті Апостолдар кітабында Иерусалим Кеңесінің апостолдық жарлықтары «та догмата» деп аталады.
- Апостол Павел бұл терминді христиан доктринасына толық сілтеме жасау үшін қолданады.
Осылайша, 2-ші - 4-ші ғасырлардағы христиан шіркеуі үшін бүкіл христиан доктринасы сенімнің негізгі постулаттарын ғана емес, моральдық принциптерін де қамтитын догма деп аталды. 4 ғасырда басталған Экуменикалық Кеңестер дәуірі тек доктриналық ақиқаттардың догмалар деп атала бастағанына әсер етті. Бұл шіркеу негізі қаланған сәттен бастап қабылдаған нақты теологиялық доктриналық тұжырымдардың қалыптасуымен байланысты болды. Түсіну керек, доктринаның мәні догма, ал вербалды тұжырымдама («қабық») догматикалық тұжырымдама деп аталады.
Жетінші экуменикалық кеңестен кейін епископтар мен христиан шіркеуінің діни кеңестерінде бекітілген доктриналық ақиқаттар догмалар деп атала бастады. Негізінде, догмалар - бұл адамның ақыл-ойы Құдай туралы ойлауға бара алмайтын шекара, шек. Догмалар адамның сенімін жалған бидғатшылардан қорғайды. Мысалы, Мәсіхтің екі табиғаты туралы догма православиелік адамның Мәсіхтің шынайы Құдай (сөздің толық мағынасында) және адам (Қасиетті Үшбірліктің екінші тұлғасы денеге айналды) екендігіне сенетіндігін дәлелдейді.).
Христиандық православиелік догмалар доктрина, аян, шіркеу және заңды міндеттеме (жалпы міндеттілік) тұрғысынан көрсетілген белгілі бір қасиеттерге ие. Сонымен, догма - бұл православие шіркеуінің толықтығы қабылдаған доктриналық ақиқат.
Кейде догмалар мен негізгі доктриналық ақиқаттарды адам санасы қабылдау қиынға соғады. Мысалы, адамдар Құдайдың бірлігі мен Үштік ұғымын ақылмен толық түсінуі мүмкін емес. Сондықтан кейбір теологтардың догмаларын адам ақыл-ойы үшін крест деп атайды.
Православие адамы догмалардың практикалық мақсаты бар екенін түсініп, Құдай туралы дұрыс ойлауға ғана емес, сонымен бірге Онымен бірлікте болуға және Жаратушыға ұмтылуға ықпал етеді. Сонымен, шіркеу тарихшысы А. В. Карташев «Экуменикалық кеңестер дәуірі» деген еңбегінде:
Тағы бір керемет теолог В. Н. Лосский догмалардың мақсаты мен маңыздылығы туралы тікелей айтады:
