Құқық пен мораль бір функцияны орындайды - адамдар арасындағы қатынастарды реттеу, қоғамдық өмірді ретке келтіру. Бірақ бұл әртүрлі, кейде тіпті қарама-қарсы тәсілдермен жасалады.
Құқық түрінде әрекет ететін екі заң да, мораль - бұл өз түрінің арасында өмір сүретін адамнан күтілетін рецепттер мен тыйымдардың жиынтығы.
Құқық пен моральдың айырмашылықтары
Адамгершілік қатынастарды көбінесе «жазылмаған заңдар» деп атайды және бұл шындық. Бұл ережелер, заңдардан айырмашылығы, ешқандай құжаттарда жазылмаған. Оларды орындау міндеті оларды қоғам мүшелерінің көпшілігінің мойындауымен ғана анықталады.
Заң ол жұмыс істейтін аумақта тұратын және уақытша тұратын барлық адамдар үшін міндетті және бірдей. Адамгершілік қағидаларына бір отбасының өзінде де қарсы тұруға болады.
Құқықтық нормаларды сақтау азамат үшін оларды қабылдаған-қабылдамағанына қарамастан міндетті болып табылады. Адамгершілік қағидаларын ұстануға қатысты адам еркінірек. Себебі, заңда «ықпал ету тұтқалары» жүйесі бар: полиция, прокуратура, сот, үкімдерді орындау жүйесі.
Құқықтық норманы бұзғаннан кейін, адамның сенімдеріне қарамастан, оған қолданылатын жаза қолданылады. Мысалы, азамат бай адамнан әмиянды ұрлау қылмыс емес екеніне сенімді болуы мүмкін, бірақ ол ұрлық үшін уақытты өтеуге мәжбүр болады. Заңмен тыйым салынбаған, бірақ адамгершілікпен айыпталған іс-әрекет үшін «жазалау» басқалардың көзқарасын өзгертуден тұрады, оған адам назар аудармауы мүмкін.
Бейнелеп айтсақ, заң шектеулер қоя отырып, «сыртынан» әрекет етеді. Мораль «іштен» әрекет етеді: адам өзінің әлеуметтік тобына тән моральдық принциптерге назар аудара отырып, өзіне шектеулер қояды.
Құқық пен заңның өзара әрекеті
Құқық пен мораль арасындағы барлық айырмашылықтарға қарамастан, олар бір-бірінен оқшауланып өмір сүрмейді.
Кейбір жағдайларда заң мен адамгершілік сәйкес келеді, ал басқаларында сәйкес келмейді. Мысалы, кісі өлтіру заңмен де, адамгершілікпен де айыпталады. Баланы ауруханада қалдыру заң тұрғысынан қылмыс емес, адамгершілік тұрғысынан айыпталатын әрекет.
Заң шығару нормаларының тиімділігі көбіне оларды бүкіл қоғамның және моральдық принциптер деңгейіндегі нақты адамдардың қабылдауымен анықталады. Егер заңнамалық рецепт адам үшін моральдық рецептке айналмаса, адам оны жазадан қорқып қана орындайды. Егер заңды жазасыз бұзу мүмкіндігі болса, ондай адам бұл туралы оңай шешеді (мысалы, жақын жерде куәгерлер мен қауіпсіздік камералары болмаса, ол чемоданды ұрлап кетеді).
Ресей Федерациясындағы қарақшылықпен күрес осыған байланысты индикативті болып табылады. Оның сәтсіздігі ресейліктердің көпшілігінің фильмнің лицензияланбаған көшірмесін Интернеттен жүктеу - әмиянды ұрлау немесе автокөлік ұрлаумен бірдей қылмыс екендігімен келіспеуімен түсіндіріледі. Мұндай параллельдерді келтіре отырып, батыстың әлеуметтік жарнамасы отандық аудиториямен үндес емес.
Құқықтық және адамгершілік стандарттарын өзгерту
Заңды тез өзгертуге болады, биліктің жігерлі шешімі жеткілікті. Қоғамдағы адамгершілік қатынастар өте баяу және қатты өзгереді, сонымен бірге өзгерістер болып жатыр.
Бірқатар жағдайларда адамгершіліктің өзгеруіне заң түрткі болады: заңмен тыйым салынуды тоқтатқаннан кейін, белгілі бір уақыт өткеннен кейін әрекет айыпталып, тіпті мақұлданбай қалуы мүмкін.
Бұл қоғамның реакциясы болды, мысалы, түсік жасатуға рұқсат беру туралы. КСРО-да жүктілікті қолдан тоқтату туралы заңнамалық тыйым 1920 жылы алынып тасталды. ХХ ғасырдың ортасына қарай түсік жасатуға деген көзқарас негативтен бейтарапқа өзгерді. Қазіргі уақытта көптеген отандастар жасанды түсік жасауды жауапкершіліктің көрінісі деп санайды және балалы болуды қалайтын әйелдерді айыптайды. Эвтаназияға деген көзқарас, егер ол заңдастырылған болса, дәл осылай өзгереді деп болжау қисынды: уақыт өте келе мұны жасағысы келмейтін науқастар соттала бастайды.
