«Сенім нышаны» дұғасын барлық православиелік христиандарға саровтық Серафим міндетті түрде өсиет етіп қалдырды, ол адамдарға «Әкемізді» күніне үш рет қайталауды бұйырды, сол мөлшерде - «Бикеш Марияға қуан» және бір рет «Рәміздер» Сенім».
Саровтық Серафим осы ережені ұстану арқылы адам христиан кемелділігіне толықтай қол жеткізе алады дейді, өйткені аталған үш дұға діннің негізі болып табылады.
Адамдарға бірінші дұғаны Иеміздің өзі оқыды, екіншісін Бикеш Мариямен амандасатын Бас періште көктен әкелді, ал «Ақидада» адам жанын құтқара алатын христиан дінінің догмалары бар.
Намаздың бірінші бөлігінің мәтіні мен түсіндірмесі
«Мен бір Құдайға сенемін, Әкеге, Құдіреті шексіз, аспан мен жерді жаратушы, бәріне көрінетін және көрінбейтін. Бір Иеміз Иса Мәсіхте, Құдайдың Ұлы, Әкеден барлық ғасырлар бұрын дүниеге келген, жалғыз туылған; Жарықтан нұр, құдайдан шынайы Құдай, туылған, жаратылмаған, Әкемен келісім, бәріне бірдей. «
Мұнда сенуші Құдайдың бар екеніне, оның іс-әрекетіне, сондай-ақ барлық адамның жүректеріне ашық болуына сенуге шақырылады. Оның сөзі - бүкіл адамзат баласын құтқару. Құдай «Құдіретті» деп аталады, өйткені ол өзінің бойында Қасиетті Үштікті - Әкені, Ұлды және Киелі Рухты біріктіреді. Ал «бәрін жаратушы» деп аталу бұл дүниеде ешнәрсе Құдайдың қатысуынсыз өмір сүре алмайтындығына куәлік етеді.
Иеміздің Ұлы - шынайы Құдай, өйткені оның есімі - Құдайдың есімдерінің бірі. Мәриямға көктен түскен бас періште Жәбірейіл оны Иса деп атады. Құдайдың Ұлы біреу деп аталады, өйткені ол жалғыз біздің Құдайдың Әкесі болып табылады және ол онымен біртұтас тіршілік етеді.
Исаның қайта тірілуі Киелі Рухтың көмегімен жүзеге асты, сондықтан Мәриям оның тұжырымдамасына дейін, Құдайдың Ұлы дүниеге келгенде және туылғаннан кейін, Бикеш болып қала берді.
«Сенім нышаны» дұғасының екінші бөлімі
«Біз үшін, адам үшін және біз үшін, құтқарылу үшін, ол көктен түсіп, Киелі Рухтан және Бикеш Мариядан келді және адам болды. Понтиус Пилаттың кезінде біз үшін айқышқа шегеленіп, азап шегіп, жерленді. Ол үшінші күні Киелі жазбаларға сәйкес қайта көтерілді. Ол көкке көтеріліп, Әкенің оң жағында отырды. Тірілер мен өлілерді соттау үшін даңқпен келетін пакеттер, Оның Патшалығының шегі болмайды. Киелі Рухта, Иеміз, өмір беретін, Әкеден шыққан, Әкеден және пайғамбарлардан сөйлеген Әкеден және Ұлдан дәріптелген. Бір Қасиетті, Католиктік және Апостолдық шіркеуде. Мен күнәларымның кешірілуі үшін бір шомылдыру рәсімінен өткенімді мойындаймын. Мен өлгендердің қайта тірілуіне және алдағы ғасырдың өміріне шай қосамын. Аумин. «
Понти Понтистің кезіндегі уақытқа сілтеме дұғаны оқыған адамды Исаның айқышқа шегеленген кезіне дейін жеткізеді. Ал «азап шегу» сөзі жердегі азап пен Құдай Ұлының кейінгі өлімі сөздің толық мағынасында мұндай болған жоқ деген жалған мұғалімдерді жоққа шығарады. «Оң жағында отыру» деген тіркес Исаның қайта тірілгеннен кейін оның Құдайдың қасында, оның оң жағында тұрған орнына қатысты.
Сондай-ақ дұға адамдарды «келешек өмірді» білдіреді, ол кезде барлық өлгендер қайта тіріліп, Исаның адамзатқа үкімі орындалғаннан кейін уақыт келеді.
Дұға «Аумин» сөзімен аяқталады, яғни «Расында солай», өйткені христиан шіркеуі алғашқы апостолдардың кезінен бастап және бірнеше ғасырлар бойына Ақриданы сақтап келеді және сақтайды.
